domingo, 1 de mayo de 2016

Letra 466, 1 de mayo de 2016

SILENCIO
Rubem Alves, Padre Nuestro. Meditaciones


U
na palabra sube desde las profundidades de nuestro silencio,
inesperada,
impensada
 emisaria de un mundo olvidado,
perdido: suspiro,
nuestro misterio,
nuestra verdad,
oración.
La palabra que dice nuestra verdad no habita en nuestro saber.
Fue expulsada de la morada de los pensamientos.
Su apariencia era extraña, daba miedo.
Ahora vive en los poros,
pero en el fondo:
lejos de lo que sabemos,
allí, donde no pensamos,
al abrigo de la luz diurna,
en el lugar de los sueños,
suspiros sin palabras.
Enséñanos a orar porque ya no sabemos...
Cuando ores
no seas como los artistas de palco:
hablan palabras que no son suyas, de otros,
decoradas, y sus rostros no son rostros,
sino máscaras.
No quieren oír a las palabras propias
(porque son huecos, no las tienen...) [...]
Entra en el silencio,
lejos de los otros
y escucha las palabras que se dirán
después de una larga espera...
¿Tendrías el valor de exhibir tu desnudez delante de extraños?
Se reirán...
¿Cómo, entonces, podrías orar delante de ellos?
Oración, desnudez completa,
palabra que sube desde el fondo oscuro
y revela...

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ECUADOR: AYUDA EN MARCHA. ENTIDADES CRISTIANAS COMIENZAN CAMPAÑAS DE AYUDA TRAS EL TERREMOTO
Protestante Digital, 20 de abril de 2016

ecuador terremotoEl devastador terremoto que ha sufrido Ecuador deja centenares de víctimas, miles de desplazados y el tremendo reto de la reconstrucción. La situación sigue siendo peligrosa ante las réplicas, algunas de ellas muy violentas, como la de este miércoles, de una intensidad de 6.1 en la escala Richter.
Ante la catástrofe, la ayuda internacional se ha puesto en marcha con iniciativas diversas. Desde el apoyo logístico para el rescate, la entrega de enseres de emergencia, a proyectos más a medio o largo plazo, muchas entidades están actuando.   Equipo de rescate se reúne para orar.
Las pérdidas son todavía difíciles de cuantificar, aunque algunos expertos estiman que supondrá un 3% del PIB del país. La residente en Ecuador Ester Hernández, que se encuentra en la ciudad de La Libertad, reconoce que la situación sigue siendo muy complicada. “Hace una temperatura de 38° y los cuerpos están en las ruinas, se perdió el 90% de algunas ciudades, y lo que queda creo que lo tendrán que demoler”, comenta.
A los problemas de salud derivados de la situación crítica se une el peligro ante “saqueos”. “Estamos un poco frustrados todos, porque ya no podemos hacer nada, sólo están los rescatistas intentando ver si hay más vivos. Orar, es lo que podemos hacer, y donar víveres y mucha agua. Hasta agua de grifo piden para bañarse porque no hay”, explica Hernández.

Ayuda en marcha
Alianza Solidaria, brazo social de la Alianza Evangélica Española, ha anunciado hoy que comienza una campaña de ayuda para Ecuador. “Hay países que tienen capacidad de respuesta y potencial económico como para hacer frente a las consecuencias de la catástrofe. Pero en el caso de Ecuador, se trata de un país donde el nivel de pobreza supera en las zonas rurales el 40%”, explican desde AS.
La entidad española enfocará sus esfuerzos en la ayuda a los más pobres. “Es de esperar que las administraciones prioricen sus recursos en reponer las infraestructuras dañadas para que el país vuelva a funcionar. ¿Quién ayudará a los pobres que lo han perdido todo a rehacer sus vidas? Es aquí donde quisiéramos incidir nosotros”, añaden en un comunicado. “Si el Señor pone en vuestro corazón ayudar en esta situación, podéis hacernos llegar vuestros donativos, con la referencia “Ecuador” a la cuenta ES69-2100-0853-51-0200264230 (La Caixa)”. Dormir a la intemperie no impide que esta persona siga leyendo su Biblia.
En Sudamérica son muchas las entidades cristianas que también están respondiendo. Desde World Vision Ecuador se han instalado “espacios amigables” para los niños, en Portoviejo y Santa Ana. “El objetivo de estos espacios es mitigar el daño emocional y psicológico que ha producido el terremoto en los niños, niñas y adolescentes. Todo esto a cargo de personal especializado en el trabajo con niños y niñas en situación de emergencia”, explican desde la ONG.
También la ONG internacional Samaritan’s Purse ha comenzado a operar vuelos hacia Ecuador con ayuda de primera necesidad y medicamentos, así como con personal para atender a los damnificados en un hospital de campaña.
Por su parte, Decisión explica que todos los fondos recogidos “se destinarán a colaborar con entidades que ya han enviado equipos para unirse a la iglesia evangélica local y atender las necesidades más urgentes de todos los damnificados, de toda clase y confesión”.
La entidad de ayuda a la niñez y apadrinamiento Compassion cuenta con centros y personal en Ecuador e informa que “23 niños atendidos por Compassion han resultado heridos. Desgraciadamente, dos niños y algunos de sus familiares han perdido la vida; ninguno de ellos estaba apadrinado desde España. Otros 20 niños y sus familias han sido acogidos en refugios de emergencia”. Compassion también ha puesto en marcha una campaña urgente de ayuda.
Diaconía explica que apoyarán la labor de iglesias evangélicas que está actuando principalmente en las ciudades de Manta, Pedernales y Portoviejo, que suman el mayor número de fallecidos y se encuentran en situación crítica.
Estas son solo algunas de las iniciativas puestas en marcha para ayudar en una situación de emergencia que exigirá no sólo paliar la situación inicial, sino una continuada acción internacional.
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CERVANTES: AMOR A LA BIBLIA
Protestante Digital, 27 de abril

Miguel de CervantesCervantes sabe muy bien el valor que tiene la Biblia. Conoce su origen y percibe claramente su misión. De ahí la diferencia de cuantos libros existen, evitando cuidadosamente mezclar “lo humano con lo divino”. Los libros compuestos por los autores de carne y hueso van todos dirigidos a nuestra mente, a nuestro intelecto; pocos logran pasar de ahí. En cambio, la Biblia nos habla al corazón, penetrando en nuestros sentimientos y despertando nuestros afectos. Por eso la Biblia no es un libro más.
Es El Libro, el Libro por excelencia, del cual escribió Gabriela Mistral: “Nunca me fatigaste como los poemas de los hombres. Siempre me eres fresco, recién conocido, como la hierba de julio, y tu sinceridad es la única en que no hallo cualquier día pliegue, mancha disimulada de mentira. Tu desnudez asusta a los hipócritas y tu pureza es odiosa a los libertinos, y yo te amo todo, desde el nardo de la parábola hasta el adjetivo crudo de los Números.”
No. No basta con decir que Cervantes conoció los textos sagrados. Esto es decir muy poco. Los amó, se identificó con ellos. De ellos aprendió a obrar caritativamente con sus compañeros de cautiverio; de ellos recibió la fuerza y el aliento para tratar de romper la esclavitud y librar también a otros; ellos le enseñaron a perdonar las delaciones y las traiciones; ellos le consolaron en el curso de su existencia miserable; ellos, en fin, le enseñaron a contentarse con lo que tenía, aunque lo que tenía era muy poco.
Y “puestos ya los pies en el estribo”, ellos le condujeron a la morada eterna, donde el Juez justo le daría el reposo y la paz que los hombres le negaron. El amor que Cervantes sentía por los escritos de Dios se patentiza de forma magistral en unos cálidos y emotivos versos compuestos en alabanza de los Salmos, que tantas huellas dejaron en su mente y en su corazón: “Salmos de David benditos,/ cuyos misterios son tantos/ que sobreceden a cuantos/ renglones tenéis escritos;/ vuestros conceptos me animen/ que he advertido veces tantas,/ a que yo ponga mis plantas/ donde el alma no lastimen;/ no en los montes salteando/ con mal cristiano decoro,/ sino en los claustros y el coro/ desnudas, y yo rezando”.

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RUBÉN ARJONA, FLAMANTE PROFESOR DE ILIFF SCHOOL OF THEOLOGY

El pastor mexicano Rubén Arjona acaba de recibir el nombramiento como profesor de Atención pastoral en la metodista Iliff School of Theology, de Denver, Colorado, el cual iniciará a partir del 1 de agosto, según informan la página de esta institución y la del Seminario de Princeton, donde está próximo a concluir sus estudios doctorales.
www.iliff.edu
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MENSAJE DE LOS PRESIDENTES DEL CMI EN PENTECOSTÉS DE 2016

27 de abril 2016

Estimados hermanos y hermanas en la fe:
Les saludo en nombre del Dios trino y de los presidentes del Consejo Mundial de Iglesias para celebrar el aniversario de la Iglesia en Pentecostés.

Estaban atónitos y maravillados, y decían: “Fíjense: ¿acaso no son galileos todos estos que están hablando? ¿Cómo es que los oímos hablar en nuestra lengua materna?”. (Hechos 2:7-8)

Estamos unidos en la firme creencia de que el único Dios es el Creador que da vida a todo lo que existe. El único Dios es también el Salvador de toda vida. Lo sabemos y queremos compartirlo con todos. El Salvador nos da firmes motivos de esperanza para este mundo y para el mundo que viene.
Pero saber eso no es suficiente. También debe haber compromiso e inspiración, que fueron dados por el Dios trino a través del Espíritu Santo cuando los apóstoles hablaron a todas esas personas con diferentes orígenes, culturas e idiomas, y cada uno de los que escuchaban los oyeron hablar ¡en su “lengua materna”!
Sólo podemos orientarnos en la vida valiéndonos de nuestras experiencias y nuestras culturas. Al mismo tiempo, ese conocimiento da pie a los prejuicios y los malentendidos. La humanidad solo puede sobrevivir si se centra en lo que une más que en lo que divide.
Hoy se celebra Pentecostés. Oramos para que el Espíritu nos llene. Cuando el Espíritu viene a nosotros, podemos compartir, educar y guiar a otros a lo que es más que nosotros y a todas las cosas buenas; en definitiva, al Dios trino, cuyo Espíritu puede unir a un mundo roto y renovar todas las culturas.
Cuando la desconfianza y el miedo dominan el mundo, apoyémonos en nuestro conocimiento y abrámonos al Espíritu a fin de proseguir una verdadera peregrinación de justicia y paz ¡en nuestras vidas personales y en nuestras tierras y entre ellas! Esa es nuestra tarea como cristianos y como iglesias.
Suyo en Cristo,
Arzobispo Anders Wejryd

Los presidentes del Consejo Mundial de Iglesias:

Rev. Dra. Mary-Anne Plaatjies van Huffel, Iglesia Reformada Unida en África Austral (Sudáfrica)
Rev. Prof. Dra. Sang Chang, Iglesia Presbiteriana en la República de Corea
Arzobispo Anders Wejryd, Iglesia de Suecia
Rev. Gloria Nohemy Ulloa Alvarado, Iglesia Presbiteriana de Colombia
Obispo Mark MacDonald, Iglesia Anglicana del Canadá
Rev. Dra. Mele’ana Puloka, Iglesia Wesleyana Libre de Tonga
S.B. Juan X, Patriarca de la Iglesia Ortodoxa Griega de Antioquía y todo Oriente
S.S. Karekin II, Patriarca Supremo y Catholicos de todos los Armenios
www.oikoumene.org

Actividades

OREMOS POR LAS ACTIVIDADES DE MAYO, CONSAGRADAS AL TEMA DE LAS FAMILIAS

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CULTO DE ORACIÓN Y ESTUDIO
Martes 3 de mayo, 19 hrs.
Modera: D.I. Laura Cabrera B.

Llamamiento: Salmo 5
Oración de ofrecimiento
Himnos: “Dios, grande es tu amor” (56)
                “Sólo el poder de Dios” (81)
Momentos de oración
Lectura bíblica: Isaías 59
Tema: Dios reacciona ante la injusticia
Himno: “Hay quien vele mis pisadas” (354)
Ofertorio
Bendición pastoral

PECADO DEL PUEBLO E INTERVENCIÓN DEL SEÑOR
Horacio Simian Yofre

I
saías 59.1-21 constituye una gran unidad textual, en el estilo de un salmo, con tres secciones claramente diferentes. La primera, Is 59.1-8, contiene los reproches que el profeta dirige al pueblo en nombre del Señor. Y es que los pecados de Israel son tantos que se ha abierto un abismo casi insalvable entre Dios y su pueblo. Toda la sección se mueve en el vocabulario de la culpa: culpas, pecados, sangre, crímenes, mentira, perfidia, falsedad, perversidad, maldad, son los términos que se repiten. Los crímenes se atribuyen a miembros del cuerpo: manos (palmas), dedos, labios, lengua, pies. Todo el cuerpo de Israel está cubierto de crímenes.
En oposición a esta descripción, también la mano del Señor está tendida para la salvación, y su oído atento para escuchar las súplicas. Cuando se utilizan términos positivos [justicia, sinceridad, paz) es para negar su existencia en el pueblo. En la segunda sección, Is 59.9-15, el pueblo reconoce sus pecados. El vocabulario que utiliza el profeta para referirse al pueblo culpable repite los términos de la primera sección [delitos, pecados, infidelidad, violencia y rebelión). Pero a diferencia de la situación de Is 58.10, donde las tinieblas se convertían en luz, y la oscuridad en mediodía para quienes habían comprendido las exigencias del Señor, aquí la situación del pueblo, a pesar de reconocerse culpable, sigue siendo calamitosa y es descrita como andar a tientas en las tinieblas, en la oscuridad y la noche. También en esta sección los términos positivos (derecho, justicia, honradez, honestidad), son mencionados solamente para indicar que se los olvida o rechaza. En Is 59.9, 11, 14, la liberación y la salvación están caracterizadas por su lejanía.
La situación se modifica en Is 59.15b-20 con la entrada en acción del Señor. Esta intervención divina tiene un doble efecto: liberación y salvación para quienes se convierten de su rebeldía; venganza, castigo y furor para sus enemigos. Las imágenes en esta sección —coraza, casco, traje, manto— indican que el Señor está revestido de la fuerza necesaria para llevar a cabo su obra. El texto hebreo de Is 59.18 añade una última línea que habla de "dar a los extranjeros (las islas) su merecido"; posiblemente se trata de una glosa, ya que todo el texto está centrado sobre la situación del pueblo de Israel. También Is 59,21 (en prosa) es una glosa que recuerda la perennidad de la alianza establecida por el Señor con su pueblo.
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PRÓXIMAS ACTIVIDADES

8 – Día de las madres

15 – Domingo de Pentecostés / Día del Maestro

Fortalecer las familias, un desafío permanente, L. Cervantes-O.

1 de mayo, 2016

Si no quieren serle obedientes, decidan hoy a quién van a dedicar su vida. Tendrán que elegir entre los dioses a quienes sus antepasados adoraron en Mesopotamia, y los dioses de los amorreos en cuyo territorio ustedes viven ahora. Pero mi familia y yo hemos decidido dedicar nuestra vida a nuestro Dios.
Josué 24.15, TLA

Cada nuevo acercamiento al tema de las familias obliga a repensar el momento desde el cual se reflexiona y se observa la problemática: ya en pleno siglo XXI, y ante los diversos escenarios planteados por las exigencias sociales y éticas, muchos se esfuerzan por demostrar que, en efecto, la estructura familiar actual se tambalea profundamente y que se corre el riesgo de una catástrofe. Acudir a la evidencia bíblica permite, en primer lugar, referirnos a la pluralidad de esquemas representados en las varias etapas de la historia y, además, observar las contribuciones que las familias y clanes antiguos hicieron al desarrollo de la interacción con Yahvé, siempre en condiciones conflictivas y sumamente exigentes. Como lo expresa Jorge E. Maldonado. “Es probable que lo que hoy llamamos ‘familia’ muy poco tenga que ver con las expresiones culturales de la época bíblica. Una comprensión de esas diferencias nos ayudará a retomar la tarea siempre nueva de encontrar en la Escritura —en medio de los elementos culturales en que ésta fue escrita— los principios y valores necesarios para orientar nuestro trabajo teológico y pastoral hoy en día y en nuestro contexto”.[1]

De ahí que no busquemos ya en estos tiempos a la familia, desde un punto de vista esencial o absoluto, porque lo que aparece a cada paso en los relatos bíblicos son grupos humanos relacionados entre sí por fuertes lazos de tradiciones culturales desarrolladas durante mucho tiempo, aunque sin ignorar la manera en que los elementos de la revelación divina trataron de influir en la conformación de conjuntos sociales más justos y armónicos. Desde la aparente sencillez de los momentos fundadores del Génesis, en los albores de la humanidad, hasta las complejas relaciones de personas como José, sus padres y sus hermanos, no deja de asombrar la forma en que las prácticas familiares son expuestas y confrontadas pata instalar en medio de ellas los proyectos divinos como realidades alternativas y adecuadas para cumplir con ellos. Un ejemplo mayúsculo es el experimentado por Abraham, Sara, Agar, Ismael e Isaac, cuya enorme dificultad desembocó en la intervención directa de Dios para hacer justicia a los integrantes más débiles de la cadena de relaciones, alterada por los celos, las envidias y la falsa superioridad de algunos/as. En todos los casos, las familias fueron portadoras y transmisoras de una fe que se esforzaba por estar a la altura de las circunstancias, pues como subraya Edesio Cetina, al referirse a la situación presente: “La crisis que hoy día sufre la mayoría de nuestras iglesias se debe, en mucho, al hecho de haber transferido la enseñanza de fe y vida cristiana de su lugar esencial, el hogar. Es el hogar, no el templo, el centro de enseñanza vital de la fe”.[2]

La reiterada insistencia en la presencia y actuación de las familias de Israel (51 menciones) en el libro de Josué, por ejemplo, evidencia la importancia de considerar cada unidad familiar como un espacio doméstico activo en todos los aspectos, desde la productividad agrícola y ganadera hasta la representación religiosa y militar. Descrito como “un libro de límites”,[3] pues comienza con la muerte de Moisés y un nuevo grupo de líderes; se establecen límites para los territorios tribales; y a cada momento se cruzan límites (el Jordán, sitios cananeos); además, se refuerzan los límites religiosos al mostrar la obligatoria obediencia de la Ley, la prohibición de ídolos y altares, considerar anatema forzoso lo que acarreaba impureza ritual. Josué, al igual que Génesis y Éxodo, es una obra fundacional, dado que

cierra un periodo y abre otro con renovadas coordenadas sociales y religiosas”. Como toda obra “que busca fundar un nuevo periodo en la historia, se preocupa por dejar en claro qué queda dentro de Israel y qué fuera de él y cuáles son las conductas que lo hará prosperar y cuáles caer en desgracia. Josué es un libro que establece el nuevo escenario social, político y cultural para el desarrollo de ese nuevo periodo y sus consecuencias para la relación entre Dios e Israel.[4]

Un elemento llamativo para entrar en diálogo con este libro ante las realidades de hoy lo constituye su insistencia en los “jefes de familia” (14.1; 19.51; 21.1-12; 22.14) que manifiesta la forma en que los núcleos se representaban ante el conjunto del pueblo y la participación activa que llevaban a cabo en las grandes decisiones del pueblo. La conquista violenta de Canaán, a la que prácticamente se dedica todo el libro, valida implícitamente esa colaboración desde una perspectiva un tanto heterodoxa, como en el caso de la familia de Rahab, a quien se puede considerar, con todo derecho, como jefa de familia, aunque dedicada a un trabajo cuestionado profundamente. Según cifras oficiales, ha aumentado, entre 2012 y 2015, en 560 mil personas o 14.6% el número de jefas de familia. De poco más de 3 millones, llegó a 3 millones 832 mil, a fines de 2014. “De 48 millones 823 mil mexicanos que trabajan, 18 millones 791 mil son mujeres, es decir 38.4%. De ellas, las que son madres de uno y hasta más de 6 hijos suman 13 millones 853 mil trabajadoras, es decir 73% de la población laboral femenina. Las madres que cumplen con la doble condición de trabajar y ser jefas de familia suman, a su vez los 3 millones 832 mil 689 referidos. Dicha cantidad representa, a su vez, 89% entre el total de jefas de familia (se incluyen las que no tienen hijos), 27.6% entre las madres trabajadoras y apenas 20% o la quinta parte entre todas las mexicanas que trabajan”.[5] Cifras elocuentes que reclaman interpretaciones consecuentes, sobre todo ante la exigencia social de que esas mismas mujeres transmitan valores y creencias adecuadas, sólidas y permanentes.

La asamblea de Siquem, en la que se hace un recuento histórico (24.16-28) fue una magnífica oportunidad para que las familias y tribus de Israel refrendasen su compromiso espiritual con el Dios liberador. Ante la inminente muerte de Josué, su despedida ofrece un elocuente discurso y, si está pensando en las familias, en la suya primeramente, está atisbando, en el final de su vida, un largo y duro escenario de adaptación para que los mínimos conjuntos familiares, así como los clanes y las tribus, siguieran siendo un reflejo de la intervención de Dios en la historia de un pueblo que no dejaba de construirse sobre la marcha, aunque siempre con las exigencias de representar adecuadamente las intenciones supremas por establecer nuevas condiciones de vida y sobrevivencia, en consonancia con las palabras que resuenan en el corazón de esta tradición histórica y teológica: “Escoger la vida” (Dt 30.19) permanentemente, como consigna cultural y espiritual que atraviesa el centro de la existencia del pueblo. La respuesta de éste en Jos 24.16-28 fue un signo esperanzador que debía enfrentar la prueba de fuego de los siguientes acontecimientos históricos, en los que las familias seguirían siendo actores fundamentales.



[1] J.E. Maldonado, “La familia en los tiempos bíblicos”, en Fundamentos bíblico-teológicos del matrimonio y la familia. 2ª ed. rev. y aumentada. Grand Rapids, Libros Desafío, 2006, p. 11.
[2] E. Sánchez Cetina, “La familia, educadora de la fe”, en Fundamentos…, p. 73.
[3] L. Hawk, Joshua. Collegeville, Minneapolis, Liturgical Press, 2000, p. XI, cit. por Pablo Andiñach, “Una introducción al libro de Josué”, en Antiguo Oriente: Cuadernos del Centro de Estudios de Historia del Antiguo Oriente, vol. 9, 2011, p. 48, http://bibliotecadigital.uca.edu.ar/repositorio/revistas/introduccion-libro-josue-pablo-andinach.pdf.
[4] P. Andiñach, op cit.
[5] Susana González G., “Cerca de 4 millones de mujeres son jefas de familia: Inegi”, en La Jornada, 10 de mayo de 2015, www.jornada.unam.mx/ultimas/2015/05/10/cerca-de-4-millones-de-mujeres-son-jefas-de-familia-en-mexico-inegi-6250.html.

Josué 24.1-18, TLA



24 Josué hizo reunir en Siquem a todas las tribus israelitas. Llamó a todos los líderes a reunirse frente al santuario. Allí le dijo a todo el pueblo: «Esto es lo que el Dios de Israel les dice: “Hace mucho tiempo, sus antepasados vivían en Mesopotamia, y adoraban a otros dioses. Uno de sus antepasados fue Térah, el padre de Abraham y Nahor. Desde ese país conduje a Abraham por toda la tierra de Canaán, le di un hijo que se llamó Isaac, y de él nació una familia numerosa. A Isaac le di dos hijos, que se llamaron Jacob y Esaú. A Esaú le di la región montañosa de Seír, pero Jacob se fue a Egipto con su familia.
5-6 ”Más tarde, envié a Moisés y a Aarón para liberar a los antepasados de ustedes, pero a los egipcios les causé grandes desastres. De allí hice salir a los antepasados de ustedes, y los guié hasta el Mar de los Juncos. Cuando los egipcios los persiguieron con carros de guerra y caballos,me pidieron que los salvara. Entonces yo puse mucha oscuridad entre ellos y los egipcios, e hice que el mar se los tragara y se ahogaran. Ustedes saben bien todo lo que yo hice en Egipto. Después vivieron mucho tiempo en el desierto, hasta que los traje a la tierra de los amorreos, al este del río Jordán. Los amorreos salieron a combatirlos, pero yo les di la victoria a ustedes, y así conquistaron ese territorio.
”Después Balac, rey de los moabitas, se puso en contra de ustedes, y mandó llamar a Balaam. Le pidió que los maldijera, 10 pero yo no se lo permití y él tuvo que bendecirlos. Fue así como los salvé a ustedes.11 Luego cruzaron el río Jordán y llegaron hasta Jericó. Los de Jericó pelearon contra ustedes, y también todos los pueblos de Canaán,[a] pero yo hice que ustedes los vencieran. 12 No fueron ustedes los que derrotaron a los dos reyes amorreos, sino que ellos huyeron porque yo los hice temblar de miedo. 13 Yo les di a ustedes esas tierras, no tuvieron que trabajarlas ni edificar ciudades. Ahora viven allí, y comen uvas y aceitunas de huertos que jamás plantaron”».

14 Luego Josué añadió: —Respeten a Dios, obedézcanlo, y sean fieles y sinceros con él. Desháganse de los dioses que sus antepasados adoraban en Mesopotamia y en Egipto, y obedezcan sólo a Dios. 15 Si no quieren serle obedientes, decidan hoy a quién van a dedicar su vida. Tendrán que elegir entre los dioses a quienes sus antepasados adoraron en Mesopotamia, y los dioses de los amorreos en cuyo territorio ustedes viven ahora. Pero mi familia y yo hemos decidido dedicar nuestra vida a nuestro Dios.

16 El pueblo le respondió: —¡Nunca abandonaremos a nuestro Dios! ¡Jamás seguiremos a otros dioses! 17 Dios puso en libertad a nuestros antepasados; nos libró de la esclavitud de Egipto. Sabemos de los milagros que él hizo, y de cómo nos ha protegido al pasar por muchas naciones hasta llegar aquí. 18 Dios expulsó a todos los pueblos que estaban en nuestro camino, y a los amorreos que aquí vivían. Por eso obedeceremos a nuestro Dios.

Programa de mayo

TEMA SEMESTRAL: FORTALECER LA UNIDAD Y EL COMPROMISO DE LA IGLESIA

Tema: “MI FAMILIA Y YO HEMOS DECIDIDO SERVIR A DIOS” (JOS 24.15): FORTALECER LAS FAMILIAS: UN DESAFÍO URGENTE

I. Domingos, 12.10 hrs.

1: Fortalecer la familia: un desafío urgente
Lectura bíblica: Josué 24.1-16
Dirige: Hna. Alma Laura Adame Hernández
Expositor: LCO

8: Familias con una misión permanente
Lectura bíblica: Josué 2.1-14
Dirige: Adrián Martínez Vázquez
Expositor: LCO

15: Familia, servicio y fidelidad a Dios
Lectura bíblica: Josué 14
Dirige: Hna. Ana Rosa Castañeda
Expositor: A.I. Lauro Adame Brito

22: Familias especiales: el caso de los levitas
Lectura bíblica: Josué 21.1-8
Dirige: D.I. David Palomino L.
Expositor: LCO

29: Conflictos entre familias
Lectura bíblica: Josué 22.10-29
Dirige: A.I. Sandra Salgado A.
Expositor: LCO

II. Domingos, 17.30 hrs.

1: Reunión de Consistorio
15: Redacción de Declaración de Fe
29: Taller bíblico: La perspectiva profética y apocalíptica

III. Martes, 19.00 hrs.
Tema general: El profetismo bíblico: cumbre de la religión antigua

3: Dios reacciona ante la injusticia (Isaías 59)
Modera: D.I. Laura Cabrera B.

10: La nueva Jerusalén (Isaías 60)
Modera: A.I. Pablo Gil

17: El gran anuncio mesiánico (Isaías 61)
Modera: Estelita Sánchez R.

24: La nueva Jerusalén (II) (Isaías 62)
Modera: A.I. Lauro Adame B.

31: Dios es bondadoso (Isaías 63)
Modera: Hna Eunice Palomino López

Apocalipsis 1.9, L. Cervantes-O.

29 de agosto, 2021   Yo, Juan, soy su hermano en Cristo, pues ustedes y yo confiamos en él. Y por confiar en él, pertenezco al reino de Di...