Culto de adoración, reflexión y profundización, domingo 13 de junio de 2021

 CULTO DE REFLEXIÓN Y PROFUNDIZACIÓN

VIVIR COMO LOS QUE SON DE DIOS

Deuteronomio 30.11-20 / I Tesalonicenses 2.5-12, Traducción en Lenguaje Actual

¹¹ Estos mandamientos son fáciles de obedecer, y cualquiera puede cumplirlos. ¹² No son difíciles de entender, ¹³ ni hace falta que alguien se los explique para que puedan obedecerlos. ¹⁴ Al contrario, son tan fáciles que cualquiera puede entenderlos, y ya los tienen en la mente y en los labios. Todos pueden meditar en ellos, y hablar de ellos y obedecerlos.

¹⁵ Hoy deben elegir qué prefieren. ¿Quieren que les vaya bien, o quieren que les vaya mal? ¿Quieren tener vida, o prefieren la muerte? ¹⁶ Si aman a Dios y obedecen todos sus mandamientos, Dios los bendecirá. Vivirán muchos años en el país que van a recibir, y tendrán muchos hijos. ¹⁷ Pero si son desobedientes y se van a adorar a otros dioses, ¹⁸ quiero que sepan que de seguro morirán. No podrán quedarse en el país que ahora van a recibir al otro lado del río Jordán.

¹⁹ El cielo y la tierra son testigos de que hoy les he dado a elegir entre la vida y la muerte, entre la bendición y la maldición. Yo les aconsejo, a ustedes y a sus descendientes, que elijan la vida, ²⁰ y que amen a Dios y lo obedezcan siempre. De ustedes depende que vivan muchos años en el territorio que él prometió a Abraham, a Isaac y a Jacob, los antepasados de ustedes.

⁵ Como ustedes saben, jamás les hemos dicho cosas lindas para tratar de convencerlos, ni los hemos engañado para ganar dinero. Dios sabe que esto es cierto. ⁶ Nunca hemos querido que ustedes, o que otras personas, nos traten como a gente importante. ⁷ Como somos apóstoles de Cristo, pudimos haberles exigido que nos ayudaran, pero no lo hicimos. En vez de eso, cuando estuvimos con ustedes, los tratamos con mucho cariño y ternura, como una madre que cuida y cría a sus propios hijos. ⁸ Tanto los amamos y queremos que no sólo les habríamos anunciado la buena noticia de Dios sino que, de haber sido necesario, hasta habríamos dado nuestra vida por ustedes.

⁹ Hermanos míos, ustedes seguramente se acuerdan de lo duro que trabajamos para ganarnos la vida. Mientras les anunciábamos la buena noticia de Dios, trabajábamos de día y de noche, para que ninguno de ustedes tuviera que darnos dinero. ¹⁰ Ustedes confían en Dios, y nosotros nos hemos portado bien y correctamente con ustedes. Dios sabe que eso es cierto, y ustedes también. Nadie puede acusarnos de nada. ¹¹ Saben que a cada uno de ustedes lo hemos tratado como trata un padre a sus hijos. Los animamos, los consolamos, ¹² y también insistimos en que vivieran como deben vivir los que son de Dios, los que han sido llamados a compartir su propio reino y poder.

Año XXVII, Núm. 23, Domingo 13 de junio de 2021

CULTO DE ADORACIÓN, Reflexión y Profundización

Preside: D.I. Laura Cabrera Berrocal

Introito

¡Alabemos a nuestro Dios!
¡Alabémoslo todos juntos,
pues somos su pueblo fiel!
¡Cantémosle un cántico nuevo!

Salmo 149.1

Preludio: Hno. Jacobo Núñez Cabrera

 

Adoramos al Eterno Dios

Pues él se agrada de su pueblo
y da la victoria a los humildes.

¡Alabémoslo con danzas!
¡Cantémosle himnos
con música de arpas y panderos!

Pueblo fiel de Dios,
¡alégrate por la victoria obtenida!
Aunque estés dormido,
¡grita de alegría!
Lanza a voz en cuello
alabanzas a tu Dios,

¡Alabemos a nuestro Dios! […]

Pueblo fiel de Dios,
¡esto será para ti
un motivo de orgullo!
¡Alabemos a nuestro Dios!     

Salmo 149.3-6a, 9b

Oración de ofrecimiento

Himno: “Loor al inmortal e invisible Rey” (225)

 

Ante el trono de la gracia y el perdón

Ministro: Dios y Padre nuestro, tu Espíritu sigue haciendo la obra de recordarnos cuán lejos se encuentran nuestros caminos de tu voluntad. Ese Espíritu tuyo nos conduce hacia tus brazos amorosos que nos reciben con un perdón inabarcable que no comprendemos.

Momento de oración personal. / Oración audible.

Unidos/as: Vengan ya, vamos a discutir en serio,
a ver si nos ponemos de acuerdo.
Si ustedes me obedecen, yo los perdonaré.
Sus pecados los han manchado
como con tinta roja;
pero yo los limpiaré.
¡Los dejaré blancos como la nieve!     

   Isaías 1.18-19

Himno “Tu fidelidad” (52)

 

Proclamamos la unidad en la fe

Salutaciones

Himno: “Cual pendón hermoso” (602)

Oramos unidos/as

Así que por medio de la oración logramos llegar hasta aquellas riquezas que Dios tiene depositadas en sí mismo. Porque ella es una especie de comunicación entre Dios y los hombres, mediante la cual entran en el santuario celestial, le recuerdan sus promesas y le instan a que les muestre en la realidad, cuando la necesidad lo requiere, que lo que han creído simplemente en virtud de su Palabra es verdad, y no mentira ni falsedad. Vemos, pues, que Dios no nos propone cosa alguna a esperar de Él, sin que a la vez nos mande que se la pidamos por la oración; tan cierto es lo que hemos dicho, que con la oración encontramos y desenterramos los tesoros que se muestran y descubren a nuestra fe por el Evangelio.

Juan Calvino, Institución de la Religión Cristiana, III, xx, 2

Oración de intercesión

 

Proclamación de la Palabra

Lectura del Antiguo Testamento: Deuteronomio 30.11-20

Lectura del Nuevo Testamento: I Tesalonicenses 2.5-12

 

Reflexión bíblica 

VIVIR COMO LOS QUE SON DE DIOS

Candidata al Santo Ministerio Tania Tamez Grenda

 

La esperanza que se vive cotidianamente

Himno: “Te vengo a decir” (538)

 

Ofrendamos con gratitud y amor

Señor y Dios nuestro, toda esta abundancia que hemos preparado para edificar casa a tu santo nombre, procede de tu mano, y es todo tuyo. Dios mío, yo sé que tú escudriñas los corazones, y que la rectitud te agrada. Por eso yo, con rectitud de mi corazón, te he ofrecido todo esto de manera voluntaria, y con alegría he visto que tu pueblo, reunido aquí y ahora, te ha ofrendado con espontaneidad.                        I Crónicas 29.16-17, RVC

Himno “Padre, Dueño y Señor” (436)

Oración por las ofrendas

 

Una bendición eterna

Dios mío,

¡que te alaben los pueblos!

¡Que todos los pueblos te alaben!

La tierra dará grandes cosechas,

y tú nos bendecirás.

Sí, tú nos bendecirás;

a ti te alabarán

los más lejanos países de la tierra.

Salmo 67.5-7

Bendición congregacional coral

Himno: “Que no caiga la fe” (634)

Postludio

Intereses de la comunidad

***

HOY A LAS 19 HRS. TENDREMOS UNA REUNIÓN DE CONVIVENCIA POR ZOOM.

LOS ESPERAMOS A TODOS/AS.

Letra núm. 720, 6 de junio de 2021

LOS PAÍSES LATINOAMERICANOS LUCHAN CONTRA LAS INJUSTICIAS EXACERBADAS POR LA CRECIENTE OLA DE CONTAGIOS DE COVID-19

 

Una consulta en línea del Consejo Mundial de Iglesias (CMI) celebrada el 27 de mayo reunió diferentes percepciones sobre el impacto de la pandemia COVID-19 desde la perspectiva de varias áreas estratégicas del contexto actual en América Latina. 

A

mérica Latina se ha convertido en una de las áreas más afectadas por la pandemia. Algunos países de la región tienen el mayor número de casos del mundo, en términos absolutos y per cápita.

“Nuestra situación se ve agravada por estructuras de protección social débiles, sistemas de salud fragmentados y profundas desigualdades, todas condiciones preexistentes a la pandemia, y que la pandemia en sí se ha incrementado”, dijo Ana María Velilla De Medio, de la Iglesia Evangélica de los Discípulos de Cristo en Argentina.

Centrándose en la realidad de los niños, niñas y adolescentes, De Medio dijo que los efectos directos e indirectos de la pandemia sobre ellos y sus familias son múltiples y afectan a todas las dimensiones de su desarrollo.

“Se estima que la pobreza y el desempleo aumentarán las tasas de trabajo infantil y tendrán un impacto en la capacidad de los estados, sociedades y familias para garantizar efectivamente los derechos de los niños”, agregó De Medio, quien es miembro del comité central del CMI.

A más más de un año del comienzo de la pandemia, la Organización Mundial de la Salud sigue alertando sobre el avance de la COVID-19 en América Latina, donde muchos países están alcanzando niveles máximos de casos diarios. A pesar de ello, las vacunas aún no han llegado a muchos países. Brasil, Perú, Ecuador, Bolivia, Argentina, Uruguay y Guyana están experimentando nuevos niveles máximos de contagios, con un aumento dramático de infecciones y sistemas de salud completamente saturados.

Dina Ludeña Cebrián, de Perú, habló sobre la realidad de la pandemia entre los pueblos indígenas.

“Esta experiencia tiene consecuencias devastadoras y es una desventaja principalmente para estas poblaciones debido a las desigualdades e inequidades del sistema de gobierno porque, además, los sistemas de salud no están equipados con los recursos básicos para brindar la asistencia necesaria. Los viajes de dos a tres días a un hospital en busca de medicinas y oxígeno han causado la muerte de muchos de nuestros hermanos y hermanas”, afirmó.

“Vemos con profunda tristeza y dolor que los pueblos indígenas siguen siendo invisibles, a pesar de nuestra gran labor en el cuidado y protección de la tierra, la biodiversidad y el medio ambiente. Sin embargo, los gobiernos, las autoridades y los sistemas no logran vernos”, agregó Cebrián, quien colabora con la Red Ecuménica de Pueblos Indígenas del CMI.

Bajo el título: “La pandemia en la tierra de las desigualdades”, esta fue la tercera de una serie de consultas de la Peregrinación de Justicia y Paz del CMI que explora el impacto de la COVID-19 en la confraternidad mundial en ocho regiones diferentes.

El evento fue moderado por la Rev. Gloria Ulloa, de la Iglesia Presbiteriana de Colombia, quien es presidenta del CMI para América Latina y el Caribe.

Oikoumene.org, 3 de junio de 2021

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LA PRESIDENTA DE LA CMIR, NAJLA KASSAB, APELA A RENOVAR LA IMAGINACIÓN

Phil Tanis 

E

n su presentación ante el Comité Ejecutivo de la CMIR, la presidenta Najla Kassab hizo referencia al Testimonio de Wittenberg para pedir una “renovada imaginación” para construir “una Comunión fuerte, profética, con una presencia que impacte en cada lugar donde haya dolor”.

Al hablar de “una imaginación renovada para la transición” tuvo en cuenta varios factores: la finalización del mandato del Secretario General, Chris Ferguson, el 31 de agosto, la falta de candidaturas propuestas para sucederlo en dicha función y las preocupaciones sobre la sostenibilidad financiera del presupuesto básico de la CMIR.

Se presentó una propuesta para un interinato de un año con los tres secretarios ejecutivos actuando como una “secretaría general colegiada”, tema que será considerado en detalle el día jueves. Kassab expresó al respecto que: “el período de interinato permitirá un nuevo modelo de responsabilidad compartida en el cual la participación de los oficiales, integrantes del Comité Ejecutivo y de los liderazgos regionales será vital. Esto posibilitará una participación más fuerte de las regiones y una mayor participación de las iglesias y del liderazgo de la Comunión en el sostenimiento del modelo de transición. Esperamos que el modelo provisional, con suerte, permita una nueva participación y una nueva imaginación en la construcción de una comunión más sólida”.

“Una renovada imaginación para confesar» se centró en el proceso de discernimiento "COVID y más allá", “a partir del cual la Comunión se esfuerza por establecer una comprensión teológica fresca y renovada en relación con la crisis actual, a través de un amplio proceso de discernimiento sobre la presente crisis, ofreciendo una respuesta teológica profética para avanzar hacia una Comunión confesante", sostuvo Kassab.

“Hoy tenemos el desafío de trabajar hacia una nueva imaginación respecto de cómo sostendremos la tarea de la Comunión”, dijo. “La sostenibilidad es una expresión de compromiso, de relaciones, de apropiación y de profundización de la comunión. La sostenibilidad está en el corazón del fortalecimiento de la comunión como meta”. Más adelante en la semana, el Comité Ejecutivo debatirá una propuesta específica para la formación de un grupo de trabajo sobre sostenibilidad.

“Uno de los desafíos esenciales que la Comunión propone es invitar a las personas marginadas a la mesa de la Comunión”, manifestó Kassab, al abordar una “renovada imaginación para la inclusión”.

“En tiempos de distanciamiento, el mundo se enfrenta al desafío de buscar el modo de reparar la cultura del distanciamiento. Tenemos el desafío de renovar nuestra imaginación para invitar a todas las personas que están distanciadas y seguir abordando las injusticias que ya están durando demasiado tiempo”, dijo.

Kassab señaló que la CMIR ha sido pionera en cuanto a la justicia de género. Pero, es necesario trabajar aún más, sobre todo en la contratación de una secretaria ejecutiva, para la cual ya se han recaudado algunos fondos.

“La pandemia del coronavirus reveló la fragilidad de la vida humana y la necesidad de nuevas espiritualidades que traduzcan nuestra teología reformada en un testimonio cristiano contemporáneo; alentar la renovación del culto cristiano y la vida espiritual dentro de la tradición reformada; renovando un compromiso de compañerismo en la misión de Dios a través del culto, el testimonio, el servicio diacónico y la tarea en favor de la justicia, trabajando hacia la renovación de la misión y el fortalecimiento de la misión y de la cooperación en el ministerio”, dijo.

“El fortalecimiento de la tarea regional sigue siendo el centro de una renovada imaginación“, sostuvo Kassab. “La Asamblea General reafirmó la importancia de las regiones al interior de la CMIR y su rol fundamental en el fortalecimiento de la comunión entre las iglesias, proporcionando espacios para el diálogo y la acción; y en el trabajo programático para mejorar la participación de las iglesias de todas las regiones, afirmando estilos de trabajo que fortalezcan la sinergia en todos los niveles: local, regional y global”.

Concluyó diciendo que “la imaginación renovada se inspira en la esperanza. Vivimos en esperanza cuando la vida de Jesús se manifiesta en nosotros y en nosotras. Como Comunión renovamos nuestra imaginación inspirada en la esperanza allí donde nuestro Señor sigue caminando con su pueblo hacia un mañana mejor”.

El Comité Ejecutivo de la CMIR se reúne virtualmente a través de Zoom del 25 al 28 de mayo durante cuatro horas cada día, con integrantes que abarcan 16 diversas zonas horarias. El Testimonio de Wittenberg es un acuerdo firmado entre la CMIR y la Federación Luterana Mundial durante la Asamblea General del año 2017.

wcrc.ch, 26 de mayo de 2021

La esperanza que sostiene a la iglesia en el mundo, L. Cervantes-O.

6 de junio, 2021

 

…recordando de vosotros la obra de la fe y del trabajo del amor y de la perseverancia de la esperanza del Señor de nosotros, Jesucristo, delante del Dios y Padre de nosotros.

 

Continuamente recordamos qué activa ha sido su fe, qué servicial su amor, y qué fuerte en los sufrimientos su esperanza en nuestro Señor Jesucristo, delante de nuestro Dios y Padre.

I Tesalonicenses 1.3, El Nuevo Testamento interlineal palabra por palabra; Dios Habla Hoy

 

El primer documento producido por las comunidades cristianas, que sería el germen del Nuevo Testamento, fue la primera carta a los creyentes de la ciudad griega de Tesalónica, situada en el norte del Mar Egeo, capital de la provincia romana de Macedonia, y que visitó san Pablo en su segundo viaje misionero, en el verano del año 50 (Hch 17.1-9). Fechada a inicios del año siguiente en Corinto (apenas veinte años después de los acontecimientos pascuales), representa el inicio de la reflexión militante de quien sería el más visible de los pensadores cristianos del primer siglo y quien esbozó de manera amplia cuál sería el perfil de la doctrina de la Iglesia. “El apóstol recoge los ejes centrales de la predicación primitiva y exhorta a una jovencísima comunidad cristiana a vivir en la esperanza de la venida próxima de Jesús”.[1]

Asomarse a los inicios mismos del Nuevo Testamento para encontrar la forma en que el apóstol hizo las primeras formulaciones de la fe en Cristo debe ser una experiencia que permita “medir la vitalidad de los comienzos del evangelio”. Asimismo, este documento “ilumina también el pensamiento de Pablo en sus primeros destellos y contribuye, por comparación con las cartas sucesivas, a percibir la evolución del apóstol. De este modo nos recuerda oportunamente que el pensamiento de Pablo, lejos de estar fijado para siempre, se fue profundizando a medida de las circunstancias y de los problemas que se le iban planteando”.[2] Se analizará el primer capítulo para apreciar las tres acciones que la comunidad de Tesalónica habían puesto en marcha como parte de su respuesta al mensaje cristiano.

 

La actividad de la fe (v. 3a)

En I Tesalonicenses, la palabra fe ha conservado tamblen el sentido de “fidelidad”, por ejemplo en 3.7 (“En medio de todos nuestros aprietos y dificultades vosotros con vuestra fe-fidelidad nos animáis”). Pero, habitualmente, ella define la actitud fundamental de la persona que se adhiere al mensaje cristiano: confianza, entrega de sí mismo a Dios, reconocimiento del sentido de este mensaje para la existencia humana. Ésta es la respuesta positiva, el “sí” de los seres humanos al anuncio de la muerte y resurrección de Jesús.

La fe de los tesalonicenses era activa (ergou, “obra”). ¿Cómo lo sabemos? Cabe pensar que esta fe produjo obras coherentes, concretas, en una vida transformada por ella. Pero esa obra, en el pensamiento paulino, se entendió como “amor-caridad”. Por eso parece preferible ver en esta “obra-acción” la dimensión de la fe de los tesalonicenses, pues ella misma se convirtió en un anuncio de la palabra divina. Los vv. 8-10 de este mismo capítulo son su mejor comentario.

 

El esfuerzo del amor (v. 3b)

Este amor es “esforzado”: la palabra “esfuerzo” pone de relieve una de las características del ágape, no sólo en las cartas de Pablo, sino en todo el Nuevo Testamento. “No se trata nunca de un amor que pueda ser vivido solamente como un deseo o un sentimiento, se trata siempre de un amor manifestado en actos concretos, que llegan incluso hasta la muerte. El amor es una manifestación, una marca, una prueba de amor”.[3] Pues bien, la palabra griega “esfuerzo” (kópou) ilustra muy bien esta característica concreta del ágape: es el aspecto penoso de la acción humana, el costo de los esfuerzos. Pablo la utiliza a menudo para designar a la tarea apostólica (cf. 2.9, 3.5).

 

El tesón de la esperanza (v. 3c)

Como en el caso de la fe y del amor, no encontramos ninguna definición, pero según el contexto de los diversos usos en san Pablo, puede decirse que para él la esperanza cristiana es una espera paciente y confiada en el porvenir, basada en el misterio de Cristo. Este porvenir estará conformado por realidades nunca experimentadas, aunque entregadas ya bajo la forma de “prenda” (cf. I Cor 2. 9; 15.19, Rom 5.4-5; 8.24-25). Así, pues, “la esperanza añade a la espera la certeza de recibir lo esperado y da un colorido muy fuerte a la oración de los cristianos, en efecto, pone continuamente ante sus ojos unas perspectivas no realizadas todavía y cuya realización sólo puede ser insistentemente pedida al Dios de la promesa”.[4] En esta carta, se dirige especialmente hacia la segunda venida del Señor Jesús, con todo lo que se espera de ella: “Estar con el Señor”, “gloria y reino de Dios”, alegría”. Esta esperanza esta aquí calificada por el “tesón” (perseverancia), que con frecuencia es sinónimo de esperanza. Estas dos palabras son tan cercanas una de otra que, mas tarde, en las cartas a Timoteo y a Tito, la tríada se convertirá en “fe, amor y perseverancia (tesón)”.

 

A todo ese reconocimiento de la fe y acción de los/as creyentes tesalonicenses se agrega el hecho de que fueron elegidos por Dios para ser parte de su pueblo (4) y que, al recibir las buenas noticias, los apóstoles no las anunciaron solamente con palabras (5a), sino con el genuino poder de Dios que el Espíritu otorgó a los apóstoles (5b). Lo que ellos/as hicieron fue seguir el ejemplo de los enviados y, aun cuando habían sufrido mucho, el mensaje les proporcionó una enorme alegría (6). De ahí que se convirtieron en un auténtico ejemplo “para todos los seguidores de Jesucristo de las regiones de Macedonia y Acaya” (7). A su vez, anunciaron el mensaje de Jesucristo en esas regiones y fuera de ellas (8a), cuya población se enteró de la confianza que tenían en Dios (8b). Su testimonio fue óptimo, pues dieron fe de que habían abandonado a los otros dioses y se consagraron a “adorar y servir al Dios vivo y verdadero” (9b).

El final de esta sección recuerda que esas mismas personas se enteraron de que los cristianos/as de la ciudad esperaban el retorno de Jesucristo del cielo (10a). El Señor Dios había hecho que él resucitara para salvarlos del castigo reservado a pecadores en el día del juicio (10b). La esperanza que sostiene a la iglesia, hoy y siempre, es la certeza de que el Señor y Salvador vendrá a su encuentro en el futuro. Ella deberá servir siempre a los creyentes como yelmo o casco, junto con la armadura de la fe y el amor (I Tes 5.8, basado en Is 59.17, versión griega), ante los embates de las tentaciones y las pruebas.

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[1] Michel Trimaille, Primera carta a los tesalonicenses. Estella, Verbo Divino, 1982 (Cuadernos bíblicos, ), p. 1. Cf. Ramón Alfonso Díez Aragón, "La tríada paulina 'fe, amor, esperanza' a la luz de 1 Tesalonicenses. Historia de la investigación y estudio exegético", en www.agustinosvalladolid.es/estudio/investigacion/estudioagustiniano/estudiofondos/estudio1992/estudio_1992_2_02.pdf.

[2] Ibid., p. 15.

[3] Ibid., pp. 15-16.

[4] Ibid., p. 16.