sábado, 9 de noviembre de 2013

Letra 344, 10 de noviembre de 2013

AMÉRICA LATINA DEBE ESTAR UNIDA EN UNA SOLA MISIÓN, DICE NUEVA PRESIDENTA DEL CMI
Elizabeth Aristizábal
www.oikoumene.org, 5 de noviembre de 2013

Rev. Gloria Nohemy Ulloa Alvarado, de la Iglesia Presbiteriana de Colombia.
© Joanna Lindén-Montes/WCC

La nueva presidenta del CMI electa para Latinoamérica y el Caribe, señaló que la región se enfrenta a grandes problemáticas y es necesario trabajar por la unidad de sus iglesias. En la sesión realizada la tarde del lunes, con la presencia exclusiva de delegados del CMI, fue electa la Rev. Gloria Nohemy Ulloa Alvarado, como representante de Latinoamérica y el Caribe, entre los ocho presidentes que tiene el CMI, para todas regiones del mundo. La Rev. Gloria viene de la Iglesia Presbiteriana y es una de las primeras mujeres ordenadas de su iglesia en Colombia.
“No ha sido fácil ser líder y ser mujer, pero es maravilloso encontrar mucha gente que te apoya, en el contexto latinoamericano todavía domina mucho la figura masculina. Por ejemplo en mi caso, en la Iglesia Presbiteriana, de un total de cincuenta mil miembros, tenemos solamente como 8 mujeres ordenadas”.
Según la Rev. Gloria, Latinoamérica enfrenta hoy a temas muy urgentes que deben tratarse como región. Al citar algunos ejemplos, la reverenda habló del proceso de paz en Colombia, el conflicto interno en México con el tráfico de armas, la lucha cotidiana de los indígenas defendiendo sus tierras y su vida, entre otros.
“Necesitamos estar unidos a nivel de América Latina, valorar y reconocer las diferencias culturales, confesionales, las diferencias en estilos y decisiones de vida, la diferencia en el abordaje que hacemos desde las iglesias a nuestras necesidades como América Latina, pero unidos en una sola misión”.
Uno de los principales retos que se ha propuesto la nueva presidenta es visibilizar las difíciles situaciones que se viven en Latinoamérica y que las voces de los países del caribe y del sur de américa tengan más presencia en los espacios del CMI. "Nosotros hemos observado dentro de la Asamblea que América Latina ha tenido muy poca visibilización, por ejemplo solo hasta ayer escuchamos a alguien hablando en español en el auditorio, pero en otros espacios no hemos escuchado nuestro lenguajes, el español o el portugués".
Para la Rev. Gloria, existe una preocupación frente a la continuidad del trabajo del CMI en América Latina y el Caribe, pues el representante designado para las relaciones ecuménicas con esta región, el Rev. Carlos Emilio Ham termina su periodo y aun el CMI no ha comunicado si habrá otro representante para continuar este trabajo.
Otro reto fundamental para la reverenda es que con el apoyo del CMI, el CLAI (www.claiweb.org) y organizaciones como ACT Alliance (www.actalliance.org), se pueda dar a conocer al mundo las problemáticas de Latinoamérica y el Caribe y desarrollar programas para erradicar estas problemáticas.
"Necesitamos gestos concretos. Como iglesia necesitamos levantar nuestra voz y apoyar a los pueblos indígenas, necesitamos que haya respeto por la diversidad, que se resuelva el tema de la frontera Colombia-Nicaragua-Honduras; necesitamos insistir en el desbloqueo a Cuba y discutir el hecho de que Estados Unidos la haya incluido en la lista de los países terroristas, necesitamos seguir trabajando con la FUMEC (www.fumec-alc.org) y otras organizaciones el tema del agua y la eco-justicia, entre otras, para poder construir mejores condiciones de vida para nuestros pueblos."
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LA PRIMERA MODERADORA DEL COMITÉ CENTRAL DEL CMI ES AFRICANA

Agnes Abuom, nueva moderadora del Comité Central del CMI, en la Asamblea de Busan.

Una de las primeras decisiones que tomó el recién elegido Comité Central del Consejo Mundial de Iglesias, integrado por 150 miembros, hizo historia al elegir el viernes a la Dra. Agnes Abuom de Nairobi, de la Iglesia Anglicana de Kenya, moderadora del máximo órgano rector del CMI. Abuom, que fue elegida por unanimidad, es la primera persona oriunda de África y la primera mujer que ocupará este cargo en los 65 años de historia del CMI.
Fueron elegidos dos vicemoderadores, la Obispa Mary Ann Swenson de la Iglesia Metodista Unida, de los Estados Unidos de América, y el Prof. Dr. Gennadios de Sassima, del Patriarcado Ecuménico de Constantinopla. “Oro abiertamente por que avancemos juntos en los próximos años a pesar de nuestra diversidad, que tiene el potencial de dividirnos”, dijo Abuom poco después de su elección “… y por que el CMI siga siendo un instrumento que brinde un espacio seguro en el que todos puedan compartir sus esperanzas, aspiraciones y visiones, así como una voz profética”. Además, afirmó que la voz profética es vital para “el ecumenismo en el siglo XXI y la iglesia en nuestro mundo actual”.
Como primera moderadora del organismo mundial, Aboum declaró que el modelo de discernimiento por consenso “resuena muy bien en los procesos de toma de decisiones de las mujeres”, que consultan a los demás, escuchan atentamente y buscan comprender la perspectiva de la otra persona. Abuom ha formado parte del Comité Ejecutivo del CMI en representación de la Iglesia Anglicana de Kenya. Como consultora en el ámbito del desarrollo, trabaja para organizaciones kenianas e internacionales coordinando programas de acción social para entidades religiosas y la sociedad civil en toda África.
Abuom fue presidenta del CMI para África de 1999 a 2006, y ha estado vinculada a la Conferencia de Iglesias de toda África y a las iglesias miembros del CMI en África. Es copresidenta de Religiones por la Paz y del Consejo Nacional de Iglesias de Kenya. Entre los ámbitos de trabajo de Abuom se incluyen la justicia económica, la paz y la reconciliación.
Gennadios, que inicia ahora su segundo mandato como vicemoderador del Comité Central del CMI, es profesor de Teología. Fue vicemoderador de la Comisión de Fe y Constitución del CMI de 1998 a 2006, y miembro del personal de la Secretaría de Fe y Constitución en Ginebra de 1983 a 1993. Participa en numerosos diálogos bilaterales de los que forman parte las iglesias ortodoxas, católicas romanas y luteranas, entre otras. Además de vicemoderador del Comité Central del CMI, Gennadios ha sido miembro de la presidencia y de la junta directiva de la Conferencia de las Iglesias Europeas (KEK).
Swenson, que también será vicemoderadora del Comité Central del CMI, fue ordenada en el ministerio por la Conferencia Anual del Pacífico Noroeste de la Iglesia Metodista Unida en 1973. Swenson también fue pastora principal de la Primera Iglesia Metodista Unida, en Wenatchee, Washington, de 1989 a 1992. Cuando era pastora en Wenatchee, también fue presidenta de la junta directiva del Centro de crisis para las víctimas de violaciones y violencia doméstica, y de la junta directiva de la North Central Washington AIDS Coalition de 1989 a 1992.
Swenson fue elegida miembro del episcopado de la Iglesia Metodista Unida por la Western Jurisdictional Conference en 1992. Ahora es presidenta en esa iglesia de la Comisión General sobre Unidad Cristiana y Preocupaciones Interreligiosas (GCCUIC, por sus siglas en inglés).
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CNDH INDAGA INTOLERANCIA RELIGIOSA
EN OAXACA
Fernando Camacho
La Jornada, 9 de noviembre de 2013

La Comisión Nacional de los Derechos Humanos (CNDH) inició una queja de oficio por las presuntas violaciones a las garantías fundamentales de los indígenas evangélicos en el municipio de San Juan Ozolotepec, Oaxaca. Según el organismo dirigido por Raúl Plascencia, el 4 de noviembre el alcalde de esa localidad ordenó demoler su templo, así como encarcelar y torturar a sus fieles. Por ese motivo, visitadores adjuntos se trasladaron a San Juan Ozolotepec para entrevistar tanto a los afectados como a las autoridades municipales y estatales, para integrar el expediente del caso.
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LA ASAMBLEA DEL CMI RENUEVA SU COMPROMISO CON LA JUSTICIA Y LA PAZ

La X Asamblea del Consejo Mundial de Iglesias (CMI), celebrada en Busan, República de Corea, terminó el 8 de noviembre animando a las iglesias a renovar sus compromisos con la justicia y la paz. A través de múltiples encuentros y diálogos entre los miembros de la comunidad de iglesias, la Asamblea ha adoptado decisiones y recomendaciones concretas que establecen las prioridades para la labor futura del CMI.
La Asamblea, el máximo órgano rector del CMI, que se reúne cada siete años, examinó las actividades programáticas del CMI y emitió declaraciones públicas y notas sobre asuntos de interés reafirmando el compromiso y la acción de las iglesias de todo el mundo.
Asimismo, la Asamblea eligió a los nuevos miembros del máximo órgano rector, que dirigirán el CMI durante su próximo mandato.
"Esta Asamblea ha dado un importante impulso al movimiento ecuménico", declaró el Secretario General del CMI, el Rev. Dr. Olav Fykse Tveit, durante la conferencia de prensa celebrada el 7 de noviembre en Busan.
Tveit afirmó que, el hecho de celebrar esta cita en la República de Corea ha dotado a la X Asamblea del CMI de una importante dimensión, pues ha acercado más a las iglesias a la realidad de un conflicto sin resolver. Añadió que durante la X Asamblea las iglesias han tenido la oportunidad de expresar su solidaridad con los coreanos tanto del norte como del sur, intensificando los esfuerzos del CMI en favor de la paz y la reunificación de la península de Corea.
Tveit destacó la importancia de abordar las cuestiones relativas a los migrantes: "Vemos  refugiados intentando entrar en Europa por varios motivos; como el cambio climático y también las circunstancias políticas. Es hora de responder a esta situación a nivel internacional".
El Secretario General declaró que el mandato del CMI presentado en la Asamblea afirma que "nosotros, en solidaridad cristiana, no solo nos ayudamos entre nosotros sino que tendemos la mano a toda persona que necesite nuestro apoyo y reclame paz y justicia ante quienes tienen el poder".
"El CMI desempeña un papel fundamental participando en la reflexión ecuménica más amplia sobre la definición de la misión y la evangelización y sobre las iniciativas asociadas", apuntó Tveit. "Poseemos un legado de importantes debates sobre misión, pero también representamos una riqueza de tradiciones y prácticas cotidianas de las iglesias", añadió.
En su conclusión, Tveit definió la "paz justa" como un elemento esencial de la orientación estratégica de la labor del CMI y destacó la importancia de definir las prioridades futuras, así como de reflexionar sobre el "singular valor" de los programas del CMI.
La Asamblea del CMI, que reunió a unos tres mil participantes de todo el mundo del 30 de octubre al 8 de noviembre, atendió al tema "Dios de vida, condúcenos a la justicia y la paz".

Decisiones, reflexiones y oraciones finales de la Asamblea
La Asamblea se sirvió del informe Una fe que hace justicia: el camino recorrido por el Consejo Mundial de Iglesias de Porto Alegre a Busan para evaluar el trabajo del CMI. Entre los asuntos de intervención e interés ecuménicos tratados destacan la ecojusticia, la consolidación y defensa de la paz, así como la integración de distintas perspectivas teológicas y la promoción de la formación ecuménica de la juventud.
El Rev. Sharon Watkins, moderador del Comité de Orientación Programática del CMI, declaró: "Esperamos proseguir con los programas del CMI en el contexto de la "peregrinación de justicia y paz" animando a las iglesias a trabajar juntas."
A la vez que definía los cambios de orientación en la estrategia financiera del CMI, la Asamblea  recibió un informe financiero que se presentó en Busan.
La Asamblea adoptó medidas a través de declaraciones y notas, en particular sobre la paz y la reunificación en la península de Corea, la politización de la religión y los derechos de las minorías religiosas, los derechos humanos de los apátridas y el camino de la paz justa.
Los delegados manifestaron preocupación por la presencia y el testimonio cristianos en Oriente Medio y la situación en la República Democrática del Congo, entre otras cuestiones que se abordaron en la Asamblea.
La Asamblea eligió a los 150 miembros del Comité Central, que actuará como órgano decisorio del CMI hasta la celebración de la próxima Asamblea, dentro de 7 u 8 años. El nuevo Comité Central del CMI tiene la siguiente composición: 39% de mujeres, 61% de hombres; 13% de jóvenes, 5% de personas indígenas, 2% de personas con discapacidad; 68% de personas ordenadas y 32% de personas laicas.
El Comité Central del CMI ha elegido a la Dra. Agnes Abuom, de la Iglesia Anglicana de Kenya, como moderadora, y al Metropolitano Prof. Dr. Gennadios de Sassima del patriarcado ecuménico de Constantinopla y a la Obispa Mary Ann Swenson, de la Iglesia Metodista Unida de los Estados Unidos de América, como vicemoderadores.
Asimismo, la Asamblea eligió a los ocho presidentes que representarán al CMI en sus respectivas regiones. Los presidentes del CMI son la Rev. Dra. Mary Anne Plaatjies van Huffel (África), la Rev. Prof.ª Dra. Sang Chan (Asia), el Arzobispo Anders Wejryd (Europa), la Rev. Gloria Nohemy Ulloa Alvarado (América Latina y el Caribe), el Obispo Mark MacDonald (América del Norte), Rev. Dra. Mele’ana Puloka (Pacífico), Su Beatitud Juan X, Patriarca de la Iglesia Ortodoxa Griega de Antioquía y todo Oriente (Ortodoxos) y Karekin II, Patriarca Supremo y Catolicós de todos los Armenios (Ortodoxos orientales).

La Asamblea finalizó con un servicio de oración en el que se dio las gracias a los participantes y se les invitó a ir en paz. El hermano Michael Lapsley, de la Society of the Sacred Mission (SSM), que predicó la homilía en el servicio de clausura, dijo: "Oro para que todos nosotros salgamos de aquí inspirados por el Espíritu Santo de Dios para ser colaboradores de Cristo en la lucha por la justicia y la paz."

Actividades

CULTO DE ORACIÓN Y ESTUDIO
Martes 12 de noviembre, 19 horas


Modera: A.I. Pablo Gil M.

Llamamiento: Salmo 39
Oración de ofrecimiento
Himno: “Cantemos al Señor” (78)
Momentos de oración
Lectura bíblica: II Reyes 20.1-11
Tema: Ezequías es sanado
Himno: “Cristo es mi dulce Salvador” (298)
Ofertorio
Bendición pastoral

EL REINADO DE EZEQUÍAS
Damien Noël

Favorablemente juzgado por el libro de los Reyes por su reforma religiosa, Ezequías es una figura compleja que ciertamente alimentó grandes ambiciones en el plano internacional. Del rebelde que fue ante la opresión asiria, la dureza de su época le hizo testigo desengañado del desmantelamiento de Judá y del aislamiento de Jerusalén. […]

Las informaciones del reinado presentan a Ezequías como un reformador (2 Re 18.4). La destrucción de los santuarios de los altozanos mencionados por 2 Re 18.22 es verosímil. Conocemos en Arad y en Berseba (Tell-Sebá) templos que fueron destruidos a finales del siglo VIII. Un santuario de un altozano no era más que una simple plataforma al aire libre acondicionada en la cima de las colinas. Podía ser un verdadero complejo urbano, con construcciones, patios y objetos cultuales, tales como el poste sagrado y las piedras levantadas, que encontramos en todas las tradiciones bíblicas antiguas (Gn 28.18,22; 31.13; 35.14; Os 3.4; 10.1-2). Todos estos objetos son cananeos, y su legitimidad comienza a ser contestada hacia el 750 (cf. Dt 16.21-22). La serpiente de bronce (Nm 21.4-9) es también un objeto cananeo, quizás de origen madianita. En Tell-Sebá se ha encontrado una serpiente grabada sobre una piedra de altar (reutilizada como piedra de construcción hacia finales del siglo VIII).

Fuera del Templo de Jerusalén, cualquier santuario es considerado desde entonces como un santuario de altozano. El aspecto centralizador de la reforma de Ezequías tendría así una base religiosa: se trata de mantener la unicidad de Yahvé frente a un Baal multiforme. Pero el carácter político de esta medida es evidente, ya que refuerza el dominio real sobre el culto. La reforma de Ezequías debe ser mantenida como histórica.
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PRÓXIMAS ACTIVIDADES

17 – Testimonio de evangelización
24 – Planeación para 2014

29-1 dic. – Visita a Guerrero

¡Dios de vida, condúcenos a la justicia y la paz!, L. Cervantes-O.

¡DIOS DE LA VIDA, CONDÚCENOS A LA JUSTICIA Y LA PAZ!
Leopoldo Cervantes-Ortiz
10 de noviembre, 2013

Yo te instruiré y te enseñaré
el camino que debes seguir,
te aconsejaré y pondré mis ojos en ti.
Salmo 32.8, La Palabra (Latinoamérica)

En su introducción, el Libro de culto de la X Asamblea del Consejo Mundial de Iglesias (260 páginas, en cinco idiomas: alemán, coreano, español, francés e inglés, un auténtico compendio de liturgia contextual), inspirado en el espíritu de los salmos, se expresa en los siguientes términos:

El Señor que encontramos cuando nos unimos en oración es el Dios de toda la vida y de toda la creación, merecedor de la alabanza de “todo lo que respira”.
El Señor Dios al que nos acercamos en el templo “siempre cumple su palabra; hace justicia a los oprimidos, y da de comer a los que tienen hambre” (Salmos 146:6-7) y “mantiene en paz tus fronteras” (Salmos 147:14).
Así que eso nos lleva a orar en esta Asamblea: “Dios de vida, condúcenos a la justicia y la paz”.[1]

Este énfasis en la búsqueda del Dios de la vida como fuente de justicia y paz, que aparece por doquier en las Escrituras es la base de una espiritualidad ligada a la vida procedente del creador y comprometida con los valores del Reino de Dios. Dicho material agrega, al referirse a la oración común que “es parte esencial de cada asamblea del Consejo Mundial de Iglesias, y esperamos que la colección de palabras y música que presentamos aquí proporcione un contexto para la inspiración, la reflexión, la iluminación y el regocijo” (Idem). De ahí que brote otra oración en ese mismo espíritu:

Al alba, nuestro espíritu te busca, Oh Dios,
pues tus mandamientos son luz.
Enséñanos tu justicia
y haznos dignos de cumplir tus
mandamientos con todas nuestras fuerzas.
Disipa toda oscuridad de nuestros corazones.
Concédenos el sol de la justicia
y protege nuestras vidas de toda mala influencia
con el sello de tu más Santo Espíritu.
Conduce nuestros pasos hacia el camino de la paz
y haz que ésta sea una mañana apacible
para que podamos entonar los himnos matutinos
dirigidos a ti, el Padre y el Hijo y el Espíritu Santo,
el único Dios,
más allá de todo comienzo
y creador de todas las cosas. Amén. (p. 46)

Esta “espiritualidad sálmica” permea buena parte del Antiguo Testamento, pues brota del reconocimiento de que el autor y sustentador de la existencia del cosmos es también quien enseña a su pueblo a vivir con paz, justicia y amor. Así lo resume el salmo 32, que en su forma es una “oración de confesión”, pero que en su desarrollo es más que eso, un auténtico “itinerario espiritual” que muestra una progresión desde el hecho de asumir la situación personal: “Dichoso aquel a quien se perdona su falta,/ aquel a quien de su pecado se absuelve./ Dichoso aquel a quien el Señor/ no le imputa culpa alguna,/ ni en su espíritu alberga engaño” (vv. 1-2). Al reflexionar sobre el pasado, el hablante del salmo se analiza a sí mismo y observa su deterioro físico, moral y espiritual: “Mientras callaba, envejecían mis huesos/ de tanto gemir todo el día,/ pues noche y día me abrumaba tu mano,/ se extinguía mi vigor entre intensos calores” (vv. 3-4). Al reconocer sus fallas, atisba la luz que habrá de conducirlo por el sendero de la reconciliación con su Dios: “Pero yo reconocí mi pecado, no te oculté mi culpa;/ me dije: ‘Confesaré mi culpa ante el Señor’./ Y tú perdonaste la maldad de mi pecado” (vv. 4-5). La garantía del perdón hace posible todo lo que viene: “Por eso todo fiel te implora/ en los momentos de angustia;/ y aunque a raudales se desborde el agua,/ no les podrá dar alcance” (v. 6). El bienestar integral de la persona restaurada abre los cauces de la bendición y el sentimiento de protección: “Tú eres para mí un refugio,/ tú me proteges de la angustia/ y me rodeas de cantos de salvación” (v. 7).
Así llega el momento de la instrucción divina de manera muy específica que, como una intrusión en el salmo, aparece para marcar su necesidad y administración divina: “Yo te instruiré y te enseñaré/ el camino que debes seguir,/ te aconsejaré y pondré mis ojos en ti./ No sean como caballos o mulos que nada entienden:/ con el freno y las riendas hay que dominar su brío,/ pues de otro modo no se acercarán a ti” (vv. 8-9). La reflexión final es una expresión de sabiduría acumulada mediante la experiencia: “Muchos son los sufrimientos del malvado,/ pero el amor rodea al que confía en el Señor./ Que se alegran en el Señor los justos, que se regocijen,/ que griten de gozo los de corazón recto” (vv. 10-11).
El comentario de Brueggemann es incisivo y contundente:

En Busan, el CMI retomó este ánimo de confesión y el Libro de Culto y oraciones lo condensa muy bien mediante la clave ecológica propia de estos tiempos, para advertir la íntima relación entre vida, existencia plena, justicia y paz en toda lo creación de Dios:

Escucha, Dios de la compasión:
Los clamores de la tierra se han
convertido en un desierto,
tierra estéril a causa de las prácticas
agrícolas corruptas,
la contaminación, la minería y la deforestación.
Los clamores de las islas se ahogan en
los mares crecientes,
océanos que crecen con el derretimiento de los hielos.
Los clamores de la Madre Tierra —tormenta y sequía.

Dios de vida,
cura tu tierra herida,
danos el poder de elegir el camino que conduce a la vida,
guíanos por los caminos de la justicia,
por amor de tu nombre,
para que podamos sentir una vez más
tu shalom en la tierra y en el mar.
Te lo pedimos en el nombre del que vino
para que tengamos vida en abundancia:
Tu Hijo, nuestro Salvador, Jesucristo. Amén. (p. 52)

Dios permita que nos movamos en esa orientación espiritual de reconocimiento de las bondades de la obra divina y de la necesidad de ser agentes de cambio en todas las áreas de la existencia y acción.



[1] Hallelujah! Libro de culto y oraciones. X Asamblea del Consejo Mundial de Iglesias, 30 oct.-8 nov. de 2013. Ginebra, Consejo Mundial de Iglesias, 2013, p. 18. Disponible en: www.wcc2013.info/en/resources/prayer/hallelujah.
[2] W. Brueggemann, El mensaje de los salmos. México, Universidad Iberoamericana, 1998, p. 146.

Salmo 32



La Palabra (Hispanoamérica)
1 Dichoso aquel a quien se perdona su falta,
aquel a quien de su pecado se absuelve.
2 Dichoso aquel a quien el Señor
no le imputa culpa alguna,
ni en su espíritu alberga engaño.
3 Mientras callaba, envejecían mis huesos
de tanto gemir todo el día,
4 pues noche y día me abrumaba tu mano,
se extinguía mi vigor entre intensos calores.
5 Pero yo reconocí mi pecado, no te oculté mi culpa;
me dije: “Confesaré mi culpa ante el Señor”.
Y tú perdonaste la maldad de mi pecado.
6 Por eso todo fiel te implora
en los momentos de angustia;
y aunque a raudales se desborde el agua,
no les podrá dar alcance.
7 Tú eres para mí un refugio,
tú me proteges de la angustia
y me rodeas de cantos de salvación.
8 Yo te instruiré y te enseñaré
el camino que debes seguir,
te aconsejaré y pondré mis ojos en ti.
9 No sean como caballos o mulos que nada entienden:
con el freno y las riendas hay que dominar su brío,
pues de otro modo no se acercarán a ti.
10 Muchos son los sufrimientos del malvado,
pero el amor rodea al que confía en el Señor.
11 Que se alegran en el Señor los justos, que se regocijen,
que griten de gozo los de corazón recto.

domingo, 3 de noviembre de 2013

Letra 343, 3 de noviembre de 2013

ASAMBLEA DEL CMI EMPIEZA CON MÚSICA Y UN
LLAMADO POR LA PAZ Y LA JUSTICIA
www.oikoumene.org, 30 de octubre de 2013

La X Asamblea del CMI comenzó esta mañana con la celebración de la fe, con llamados a la paz y la justicia, y con un montón de música en la oración de apertura. Un gong tradicional de Corea, país que recibe la mayor reunión del mundo ecuménico, llamó a los cristianos a participar en el encuentro de vida y testimonio de Busan. Una procesión llevó al altar los símbolos de la fe y de la liturgia como una cruz, la Biblia, velas, instrumentos musicales e iconos religiosos. Voluntarios repartidos en medio de la multitud oraron y recordaron el llanto y las esperanzas de todas las regiones del mundo.
“Sabiendo lo mucho que nos has dado, pedimos perdón por haber permitido que tantas cosas vayan mal: la explotación de los pueblos indígenas y los afrodescendientes, el abuso de mujeres y niños. Oímos el llanto de los pobres que sufren a causa de la injusticia, la corrupción y la violencia, y de todas las víctimas de delitos", oraron los participantes, en nombre de América Latina. Pidiendo perdón, también oraron: “En el Caribe, muchos han sufrido la crueldad de la esclavitud institucionalizada y han visto su identidad confundida debido al colonialismo, en muchos casos con la complicidad de la iglesia.”
Por otra parte, dieron gracias a Dios por haber acompañado a los cristianos de todo el mundo en el camino en busca de la justicia y la paz. Todos los momentos de la celebración fueron permeados por la hermosa música de un coro potente formado por 350 cristianos coreanos, miembros de iglesias de Seúl, Busan y otras ciudades. Con energía y pasión, alababan el tema de la Asamblea, “Dios de vida”, compuesto por Ruy Hyung Sun.

Ejemplo de los discípulos
Todos escucharon la historia del Evangelio acerca del milagro en el camino de Emaús, de Lucas 24: 28-35., que habla de cómo el Señor resucitado, pocas horas después de su resurrección, apareció a dos de sus discípulos y habló con ellos. En el pasaje bíblico, los viajeros estaban tan desanimados que ni siquiera reconocieron a su Maestro. Sin embargo el Señor, gracias a sus palabras y presencia personal, disipó sus dudas, y los dejó con un profundo sentimiento de esperanza y de fe. Volvieron a Jerusalén y comunicaron su alegría a los demás discípulos de Cristo.
El Patriarca Karekin II, de la Iglesia Apostólica Armenia (Etchmiadzin), instó a la Asamblea a participar, como lo hicieron los discípulos. “Hoy estamos nosotros también en un mismo lugar y con un solo corazón, reunidos como ramas de la vid. Cada uno de nosotros es diferente y único, pero somos brotes de la misma raíz. Nuestra fe común en Cristo—en verdad, nuestro amor por el Señor—es lo que nos une. Este ejemplo de unidad es el que todos los participantes en el movimiento ecuménico están llamados antes que nada a demostrar”, dijo el Patriarca.
Al final, los participantes dijeron adiós también cantando, acompañando al coro, diciendo: "Vayan en paz y en el amor, en el nombre de Dios." Entusiasmado con el resultado de la ceremonia de apertura, el director musical de la Asamblea, Tércio Junker señaló: “Lo que me entusiasma es la posibilidad de que seamos uno. Las diferencias se quedan aparte. Dijimos con música y liturgia que somos cristianos, un solo cuerpo”.
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IGLESIAS DE LATINOAMÉRICA PIDEN ATENCIÓN DEL CMI PARA LA VIOLENCIA Y LAS MASACRES EN LA REGIÓN

Iglesias de América Latina buscan la atención del CMI y las iglesias de otras partes del mundo a todos los conflictos armados y la violencia promovida por el narcotráfico, que causaron la muerte de cientos de miles de personas en los últimos años.
La solicitud de apoyo debe ser llevada a la discusión de la X Asamblea del CMI, que se realiza en Busan, Corea del Sur. La cuestión es una de las que se hizo referencia en la reunión regional, con delegados y otros representantes de las iglesias latinoamericanas.
Iglesias de Colombia pidieron la supervisión del proceso de paz en su país. En los últimos 55 años, 220.000 personas han sido asesinadas en los conflictos relacionados con el ejército de las FARC, (Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia) y el Ejército de Liberación Nacional (ELN). Y son los civiles quienes conforman la mayor parte de estas víctimas. Por cada combatiente muerto, cuatro civiles perdieron la vida, según datos del gobierno citados por el Programa Ecuménico de Acompañamiento en Colombia (http://peac.co).
"Nosotros estamos haciendo dos cosas. Pidiendo que las iglesias se comprometan, no sólo en Colombia, sino también en el nivel internacional a contribuir con la protección para la comunidad que está construyendo la paz y defendiendo los derechos humanos. Queremos la presencia protectora internacional. El acompañamiento ecuménico contribuye para que las comunidades pueden hacer un trabajo más seguro. Y lo otro es que las iglesias a nivel internacional, el CMI y el CLAI, que han participado de procesos de paz en otras partes del mundo, que compartan con nosotros cómo las iglesias podemos contribuir con la reconciliación, a construir una paz duradera”, dijo Milton Mejía, moderador del comité de coordinación del PEAC.

América Central
La situación también es preocupante en América Central, dijeron los representantes de las iglesias de la región. En México, por ejemplo, las bandas criminales han matado a más de 100.000 personas en los últimos siete años, y obligado a más de 1,4 millones de personas a huir de sus casas, de acuerdo con el Centro de Estudios Ecuménios (http://estudiosecumenicos.org.mx).
La organización lama la atención sobre los problemas causados por el tráfico de armas en México, lo que alimentó las guerras de cárteles de la droga. Según el CEE, las armas traídas de EEUU son la más utilizadas en la violencia en México.
"Que el CMI y las iglesias miembro puedan influir internacionalmente para que haya mayor control del tráfico ilegal de las armas. No debería haber comercio de armas, pero es utópico. Entonces, no solo no queremos armas, sino también queremos que haya paz y justicia, y la reparación del daño”, dijo Sara San Martin, directora del CEE. (1 de noviembre)
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ROPAS NEGRAS EN LA ASAMBLEA POR EL FIN DE LA VIOLENCIA CONTRA LAS MUJERES

El estudiante de teología Nishan Weeramunda, de Sri Lanka, eligió con atención la ropa que usaría en la Asamblea del CMI el jueves, una camisa negra. Y lo hizo por una razón noble: para pedir que se ponga fin a la violencia contra las mujeres. El movimiento llamado Jueves en Negro (o Thursdays in
Black, en inglés) fue iniciado por el CMI en los años 80 y está siendo retomado en esta Asamblea, con el apoyo del tema del encuentro, "Dios de vida, condúcenos a la justicia y la paz".
"En el mundo todavía hay mucha violencia contra las mujeres. Según la Biblia, los hombres y las mujeres son iguales, tienen los mismos derechos", dijo Nishan. Decenas de participantes hicieron lo mismo que el joven de Sri Lanka y fueron a la Asamblea el jueves con alguna prenda de ropa o con el broche negro de la campaña.
Después de la Asamblea, el Consejo debe fortalecer sus acciones programáticas para estimular la campaña, que debe ampliarse en todo el mundo, dijo la coordinadora del Programa del CMI para las Mujeres en la Iglesia y la Sociedad (www.oikoumene.org/es/nuestra-labor/las-mujeres-en-la-iglesia-y-la-sociedad), Fulata Mbano-Moyo.
"Esta campaña aún sigue viva en Sudáfrica y Nueva Zelanda, pero no estaba llegando a un nivel global, como estuvo en su comienzo. Esta Asamblea es una reunión mundial. Vamos a usar esto para revivir la campaña y para ganar impulso", dijo. Según ella, se prestará especial atención a las mujeres en el Medio Oriente, centrándose en Siria.
"Se habla mucho acerca de las armas químicas en Siria, sin embargo, las mujeres y las niñas son violadas todos los días, incluso en los campamentos de refugiados", dijo. La cubana Ormara Alicia Nolla, miembro de la Fraternidad Iglesia Bautista, también circuló por la Asamblea con una blusa negra el jueves.
Para ella, que ayudó a instalar centros de enseñanza con cursos para mujeres en áreas remotas de la isla de Cuba, la educación es una de las mejores maneras para evitar la violencia. "Cuando el ser humano capacita a sí mismo, empieza a ver la vida desde otra perspectiva. Se ven las cosas que no se veían antes", señaló, recordando que las mujeres con acceso a la información pueden tener más acceso a los puestos de trabajo y a las condiciones que les permitan salir de unas condiciones opresivas.

Historia
La campaña Jueves en Negro ha influido en diversas iniciativas de las iglesias y del movimiento ecuménico en las últimas décadas. La campaña fue reforzada por el movimiento “Mujeres en Negro”, de solidaridad con las mujeres de Serbia y Croacia durante la guerra de los Balcanes en la década de 1990. A través de la iniciativa, las mujeres pidieran apoyo contra la utilización de la violación sexual como una arma de guerra.
El Jueves en Negro también está relacionado con el movimiento de las Madres de Plaza de Mayo, en Buenos Aires, Argentina, un movimiento de mujeres que protestan por la desaparición de los militantes que se oponían a la dictadura militar.
Ahora la idea es que la campaña Jueves en Negro se reanude, junto con las organizaciones asociadas al CMI en el trabajo para el fin de la violencia contra la mujer, como el movimiento Vamos a hablar francamente.

"La violencia contra las mujeres es un escándalo global, sobre el que no podemos permanecer en silencio. En las iglesias tampoco se discuten cuestiones sexuales. Es un tabú y esa violencia es alimentada por el silencio", dijo Fulata. (31 de octubre)

Actividades

CULTO DE ORACIÓN Y ESTUDIO
Martes 5 de noviembre, 19 hrs.

Modera: D.I. Odilón Arellano A.

Llamamiento                         Salmo 34.1-15
Oración de ofrecimiento
Himno: “Grande es tu fidelidad” (50)
Momentos de oración
Lectura bíblica                    II Reyes 19.1-19
Tema:               Ezequías consulta a Isaías
Himno: “Salvo en los tiernos brazos” (295)
Ofertorio
Bendición pastoral

UN PROFETA POLIVALENTE
Pierre Buis

En el relato del ataque asirio, Isaías representa el papel clásico del profeta al que se consulta en todos los asuntos importantes y que anuncia la solución que Dios quiere darles: en este caso, pronuncia palabras de salvación. En los dos relatos del capítulo 20, que resume los capítulos 38 y 39 de Isaías, se presenta al profeta bajo otro aspecto. En este caso es el profeta de la corte (lo mismo que Natán para David), consejero del rey.
Cuando Ezequías cae enfermo, Isaías viene a anunciarle una muerte próxima y luego se le concede un plazo, mediante el signo del cuadrante solar que confirma esta promesa. Pero indica también la medicación que hay que aplicar: “iQue le apliquen una cataplasma de higos! Se la aplicaron sobre los tumores y curó” (20.7). Esta prescripción médica no es extraña a la función del profeta, tal como la ejercía Eliseo. Los curanderos africanos atribuyen a menudo a una revelación sobrenatural el conocimiento del remedio adecuado a cada caso.
En el asunto de la embajada de Babilonia, Isaías actúa como consejero lúcido y crítico. Su reacción está en perfecta conformidad con la teología de Isaías, que condena las alianzas con los otros soberanos (ls 10.20; 30.1-7; 31.1-3). Y la continuación del relato no es muy gloriosa para Ezequías. Cuando lsaías le dice: “Todo lo que tienes en tu casa será llevado a Babilonia y se llevarán a muchos de tus hijos», respondió: “La palabra del Señor es buena; esto significa la paz y la prosperidad durante mi vida” (20.17-19): una versión antigua del célebre: ¡Después de mí, el diluvio!
La reseña sobre Ezequías es un rompecabezas para los historiadores, especialmente por su cronología. Los Anales de Senaquerib permiten fijar la capitulación de Ezequías en el año 701, que 18.13 asigna al año decimocuarto de su reinado. Pero 18.10 sitúa en el año sexto la toma de Samaría por Sargón, que debe fecharse en el 721; esto haría del 713 el año decimocuarto.
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PRÓXIMAS ACTIVIDADES

17 – Testimonio de evangelización
24 – Planeación para 2014

29-1 dic. – Visita a Guerrero

Apocalipsis 1.9, L. Cervantes-O.

29 de agosto, 2021   Yo, Juan, soy su hermano en Cristo, pues ustedes y yo confiamos en él. Y por confiar en él, pertenezco al reino de Di...