POTENCIAS SIN DUEÑO
Karl Barth, Instantes
Santander, Sal Terrae, 2005, p. 66.
“Quien comete pecado es siervo del
pecado”. Juan 8.34
El alejamiento del ser humano
respecto de Dios entraña de manera inmediata su alejamiento respecto de sí
mismo, que consiste en que empieza a existir sin dueño. ¡No es que su carencia
de dueño pueda modificar en algo el hecho de que Dios es su Dios! Pero para el
ser humano ya es bastante grave que pueda emprender tal huida hacia la falta de
dueño. Las distintas formas de su capacidad se vuelven en este momento contra
él, lo mismo que él se ha vuelto contra Dios. Sus facultades se convierten
ahora en potencias devastadoras sin dueño. La historia universal es también la
historia de los numerosos y palmarios absolutismos, dotados de la suficiente
fuerza vital para desbordar a aquel que debía y podía ser su señor. Ningún
conjuro ayuda en esto a la libertad humana: son los verdaderos motores de la
sociedad.
Una de las potencias sin amo
es Mammón. El dinero es, en su total carencia íntima de valor, la quintaesencia
de casi todos los valores humanos —no el dinero como tal, sino el dinero que el
ser humano cree tener, cuando en realidad es aquel quien lo tiene a él, debido
precisamente a que el ser humano quiere tenerlo sin Dios—. No caemos en la
cuenta de las numerosas dependencias de este tipo que todos padecemos. Pero
sería mejor que advirtiéramos cómo juegan ahí con nosotros, porque entonces
sabríamos lo que hacemos cuando pedimos: “¡Venga a nosotros tu Reino!”. Se
trata del benévolo desenmascaramiento, y finalmente la supresión, de esos
absolutismos que nos dominan.
_________________________________
SEIS RAZONES PRICIPALES PARA ORAR A DIOS
Juan Calvino
Institución de la Religión Cristiana, Libro III, capítulo XX
Por tanto, aunque Dios vela y está
atento para conservarnos, aun cuando estamos distraídos y no sentimos nuestras
miserias, y si bien a veces nos socorre sin que le roguemos, no obstante nos
importa grandemente invocarle de continuo.
Primeramente, a fin de que
nuestro corazón se inflame en un continuo deseo de buscarle, amarle y honrarle
siempre, acostumbrándonos a acogernos solamente a Él en todas nuestras
necesidades, como a puerto segurísimo.
Asimismo, a fin de que nuestro
corazón no se vea tocado por ningún deseo, del cual no nos atrevamos al momento
a ponerlo como testigo, conforme lo hacemos cuando ponemos ante sus ojos todo
lo que sentimos dentro de nosotros y desplegamos todo nuestro corazón en
presencia suya sin ocultarle nada.
Además, para prepararnos a
recibir sus beneficios y mercedes con verdadera gratitud de corazón y con acción
de gracias; ya que por la oración nos damos cuenta de que todas estas cosas nos
vienen de su mano.
Igualmente, para que una vez
que hemos alcanzado lo que le pedimos nos convenzamos de que ha oído nuestros
deseos, y por ellos seamos mucho más fervorosos en meditar su liberalidad, y a
la vez gocemos con mucha mayor alegría de las mercedes que nos ha hecho,
comprendiendo que las hemos alcanzado mediante la oración.
Finalmente, a fin de que el
uso mismo y la continua experiencia confirme en nosotros, conforme a nuestra
capacidad, su providencia, comprendiendo que no solamente promete que jamás nos
Faltará, que por su propia voluntad nos abre la puerta para que en el momento
mismo de la necesidad podamos proponerle nuestra petición y que no nos da
largas con vanas palabras, sino que nos socorre y ayuda realmente.
Por todas estas razones
nuestro Padre Clementísimo, aunque jamás se duerme ni está ocioso, no obstante
muchas veces da muestras de que es así y de que no se preocupa de nada, para
ejercitamos de este modo en rogarle, pedirle e importunarle, porque ve que esto
es muy conveniente para poner remedio a nuestra negligencia y descuido.
Muy fuera, pues, de camino van
aquellos que a fin de alejar a los hombres de la oración objetan que la divina
providencia está alerta para conservar todo cuanto ha creado, y que, por tanto,
es superfluo andar insistiendo con nuestras peticiones e importunidades; ya que
el Señor por el contrario afirma: “Cercano está Jehová a todos los que le
invocan” (Sal. 145.18).
No ofrece más consistencia la
otra objeción, de que es cosa superflua pedir al Señor lo que Él está pronto a
darnos por su propia voluntad; ya que Él quiere que atribuyamos a la oración
todo cuanto alcanzamos de su liberal magnificencia. Lo cual confirma admirablemente
aquella sentencia del salmista: “Los ojos de Jehová están sobre los justos, y
atentos sus oídos al clamor de ellos” (Sal. 34, 15), Esto demuestra que Dios
procura la salvación de los fieles por Su propia voluntad, de tal manera que
sin embargo desea que ejerciten su fe en pedirle, a fin de purificar sus
corazones de todo olvido o negligencia.
Velan, pues, los ojos del
Señor para socorrer la necesidad de los ciegos; pero quiere, no obstante, que
nosotros de nuestra parte gimamos, para mejor mostrarnos el amor que nos tiene.
De esta manera ambas cosas son verdad: No se dormirá el que guarda a Israel
(Sal. 121.3); y que no obstante, se retira como si nos hubiese olvidado cuando
nos ve perezosos y mudos.
_____________________________
EL HORROR, EL TERROR Y EL ERROR DE SER MEXICANO
Y VIVIR EN MÉXICO
Sin seguridad, sin protección, sin condiciones de desarrollo,
los mexicanos de nuestro tiempo experimentan el horror, el terror y el error de
ser mexicano y vivir en México.
La masacre de los jóvenes estudiantes
de Ayotzinapa en Iguala, Guerrero, no determinada aún en números finales porque
hay 43 desaparecidos, tal vez signifique un peor acto, más barbárico, que el de
la matanza de Tlatelolco el 2 de octubre de 1968; fecha que, siniestra y trágicamente,
convocaba el pasado 26 de septiembre a los normalistas que pretendían juntar
fondos precisamente para el evento de la recordación del crimen de Díaz Ordaz,
el gobierno y el Estado Mexicano contra esos estudiantes compañeros en el
tiempo. Compañeros de viaje y destino; ¿quién diría que sobre esa fecha
terrible, el 2 de octubre, seguirían cayendo cadáveres?
Cuando el 26 de septiembre
fueron interceptados, secuestrados, violentados, torturados y asesinados o
desaparecidos por elementos policiales de una expresión del actual estado
mexicano, la policía del municipio de Iguala (y según las notas periodísticas
de inicio, policías federales e individuos encapuchados presumiblemente del
grupo delictivo “Guerreros Unidos”), vivieron, antes de morir, el horror, el
terror, el error de ser mexicanos y vivir en México.
Vivir en México en tiempos tan
violentos, tan impunes, tan desiguales, de miseria y ambición y poder
corrompido, insaciable.
Vivir en México cuando el
poder y la organización criminal se alían para someter a la sociedad.
Vivir en México cuando el
Estado es absolutamente fallido en todos sus niveles de expresión y el
individuo está a merced de la barbarie.
Y ha sido un acto más bárbaro
(adjetivo usado a menudo por José Revueltas para describir de manera constante
mucho de lo mexicano), porque quienes lo ordenaron y ejecutaron, autoridades
reconocidas por las instituciones formales del Estado (como el presidente
municipal con licencia, prófugo), no ignoraban la historia de lo que fue el
horror de 1968, horror que estaba a punto de cumplir un año más de haberse
ejecutado y que quienes sufrirían la reiteración de la historia de manera más
cruenta, la acción de su violencia terrible, se preparaban para dicha
conmemoración (y se sabe del espíritu de lucha de la Normal de Ayotzinapa).
México es un estado fallido
desde hace varios años: las mujeres de Juárez, los feminicidios por todo el
país, los niños ABC, los inmigrantes ejecutados, las masacres constantes como
la de Tlatlaya, los descabezados, descuartizados y quemados, las zonas de exterminio,
las fosas clandestinas, los daños “colaterales”, los estudiantes y los
periodistas, la autoridad siendo partícipe del crimen y el crimen gobernando…
No cabe duda, sin seguridad, sin
protección, sin condiciones de desarrollo, los mexicanos de nuestro tiempo
experimentan el horror, el terror y el error de ser mexicano y vivir en México.
Tlatlaya e Iguala no son sino los dos dolorosos casos más recientes; y tal vez
no sean ya los más recientes.
¿Cómo creer el discurso de la no
impunidad cuando lo que reina y se sobrepone a México en todos los niveles y
órdenes, vertical u horizontalmente, es precisamente la impunidad? ¿Cómo creer
el discurso de la no impunidad si la frivolidad de los políticos, la vida de
“grandes señores” que se procuran, sus comportamientos poco éticos, su escaso
interés por el país, sus privilegios, su ambición, su voraz enriquecimiento va
contra semejante discurso?
Y en el caso de Iguala, la impunidad
tiene un nombre claro y también ramificaciones: Según relata la prensa, el gobierno
federal sabía ya que José Luis Abarca, el presidente municipal, había asesinado
a su correligionario perredista Arturo Hernández Corona y ordenado la muere de
otros dos (cinco continúan desaparecidos desde mayo de 2013, cuando ocurrieron
esos hechos); lo sabía Murillo Karam, quien, como procurador, negó atraer el
caso; lo sabía Osorio Chong, que fue informado de la negativa de Murillo; lo
sabían Los Chuchos, pues los diputados locales de Nueva Izquierda impidieron el
desafuero del alcalde; lo sabía el Senado, que en dos ocasiones solicitó la
atracción del caso sin ser escuchado. Esto, de acuerdo a René Bejarano, quien
denunció ante esas instancias lo que supo directamente de los sobrevivientes
del crimen de 2013. ¿Quién más lo sabía?
Algunos ya explican que la omisión
del gobierno federal, del PRD y demás autoridades o instituciones, se habría
debido a los compromisos de este partido en torno al Pacto por México en el
proceso de las reformas impulsadas por el gobierno federal. Por otra parte, un
reporte del Centro de Investigación y Seguridad Nacional (Cisen) señala que “el
alcalde logró sobornar a las dirigencias estatal y nacional del Partido de la
Revolución Democrática (PRD), a través de diversos mecanismos, como la entrega
de dinero en efectivo y apoyos en especie destinados a la operación de dichos
comités” (El Diario de Coahuila; 07-10-2014). La mala actuación (de mal
actor) de Osorio Chong frente al asunto del IPN habría sido una estrategia
frente a lo que se avecinaba y ya conocía de antemano. La tardanza del gobierno
federal para entrar en acción en Iguala, ¿a qué debiera atribuirse? Una simple
búsqueda en Google ofrece información sobre la corrupción del alcalde, de su
familia, su nepotismo, sus ligas con la delincuencia; es decir, el crimen en curso
no puede señalarse como una sorpresa.
Y en tanto, este crimen (que ha
servido para desviar la atención de la masacre de Tlatlaya), ha dejado abierta
una interrogante: ¿Se trata de un crimen de Estado o de la organización
delictiva o de ambas partes?
¿Qué se necesita para que México sea
un país “normal” en el cual la sociedad pueda vivir su vida en paz?
___________________________________________
