Riesgo, amenazas y exilio: Jesús recorrió el camino de su pueblo, A.I. Edith Martínez Vázquez

 27 de diciembre de 2020

Culto de adoración, proclamación y testimonio, 27 de diciembre de 2020

Peregrinos, ángeles y pastores: una Navidad para pobres y marginales, L. Cervantes-O., leído por el Pbro. Rubén Montelongo

24 de diciembre, 2020

La conjunción de elementos que enuncia este título evoca el proyecto que San Lucas logró vaciar en el portentoso documento que lleva su nombre, capaz de moverse desde los parámetros de la teología paulina, enorme influencia que no le impidió investigar el trasfondo biográfico del nacimiento de Jesús. Al apóstol de Tarso eso no le hubiera importado mucho, pero a este médico liberto le pareció indispensable como lo dice en el clásico prólogo, indagar en esas profundidades históricas, políticas y familiares del Mesías Jesús. De manera unánime se ha observado el énfasis lucano en las mujeres, los niños/as, los enfermos (obviamente) y los seres marginales como objeto central de la acción de Jesús. Así lo afirma tajantemente el biblista valdense italiano Giorgio Girardet, en A los cautivos libertad.

1. Los padres de Jesús: peregrinos en una antigua globalización excluyente

La adolescente comprometida que fue María aparece como un auténtico sujeto de su vida y de la historia, simultáneamente. ¿Cómo consiguió hacer eso San Lucas? Una mujer migrante por razones obligadas, que debió trasladarse para cumplir exigencias imperialistas y luego salir para evitar la muerte de su hijo. Que se convirtió en profetisa en un abrir y cerrar de ojos y que experimentó el asalto divino en su intimidada. Una mujer re-construida, re-diseñada y convertida en la heredera de su propia fe. María, mujer profética, según la fantástica definición de María Clara Lucchetti Bingemer e Ivone Gebara, en su libro común. En contraste con la enorme pasividad de José, cuya genealogía pasó a un segundo e inexistente acompañante, una especie de consorte especial, padre adoptivo o figura paterna sustituta para el futuro Mesías.

2. Ángeles en el páramo: diálogo entre el cielo y la tierra

Los ángeles, esas presencias intermedias surgidas en el periodo apocalíptico como un recurso para acceder a la intervención divina directa en tiempos de crisis, aparecen aquí como parte de las antiguas visiones. Su actuación querigmática suplió la expectación que las clases más desprotegidas tenían en relación con los religiosos profesionales ligados a los textos de la Ley. Para los iletrados de la época, funcionaron como parte de la imaginaría que fue capaz de "abrir el cielo" para recibir revelaciones impensables. La angelología fue una construcción inevitable ante la imposibilidad de la continuidad profética clásica. La única posibilidad reveladora por parte de Dios para manifestarse a las clases desposeídas y otorgar esperanza.

3. Los marginales de siempre (pastores, campesinos, artesanos): los prescindibles de todas las historias

La marginalidad es endémica (¿pandémica?) en todo imperio. Roma globalizó  como pocas veces las anteriores hegemonías y se sirvió de sus avances para profundizar el saqueo y la rapiña, junto con las élites locales. Saduceos y campesinos judíos estaban en la escala social opuesta y los pastores debían administrar celosamente algo que no era suyo, típica marca  del coloniaje explotador de siempre. Su soledad en los páramos los hacía blancos fáciles de salteadores y debían andar pertrechados y en grupos. De ahí que si rutina fue alterada por una otredad impensada que bien hubiera brotado de su imaginación. Pero no, detrás de ese espectáculo revelador y del increíble diálogo entre el cielo y la tierra estaba el esperado resurgir de la esperanza, algo que para ellos no existía. Su horizonte era elemental: no perder ovejas como plan básico y amanecer sin novedad.

Pero la gran noticia fue que serían portadores, desde la miseria casi total, de la mayor riqueza a que podía aspirar la humanidad entera: acunar al Salvador desde las entrañas de un sistema injusto y perverso, cómo siempre aconteció en las coyunturas kairológicas. Jesucristo amaneció en la historia desde su reverso, desde su subversión, desde la negación de los palacetes y lujos hedonistas. Como lo compuso Salatiel Palomino, "entre borregos", Jesús nació entre el ganado y el estiércol para mostrar desde qué "lugar teológico" vino a salvarnos. La marginalidad es donde mejor se movería toda su vida, pues sólo un auténtico outsider podía captar la magnitud contracultural del Reino de Dios. Y todo empezó y acabaría allí.

Culto de Navidad, 24 de diciembre de 2020, 19 hrs.

CULTO DE NAVIDAD

PEREGRINOS, ÁNGELES Y PASTORES: UNA NAVIDAD PARA POBRES Y MARGINALES Lucas 2.1-14, Traducción en Lenguaje Actual

 

¹ Poco antes de que Jesús naciera, Augusto, emperador de Roma, mandó hacer un censo, es decir, una lista de toda la gente que vivía en el Imperio Romano. ² En ese tiempo, Quirinio era el gobernador de Siria, y fue el responsable de hacer este primer censo en la región de Palestina. ³ Todos tenían que ir al pueblo de donde era su familia, para que anotaran sus nombres en esa lista. ⁴ José pertenecía a la familia de David. Y como vivía en Nazaret, tuvo que ir a Belén para que lo anotaran, porque mucho tiempo antes allí había nacido el rey David. ⁵ Lo acompañó María, su esposa, que estaba embarazada. ⁶ Mientras estaban en Belén, a María le llegó la hora de tener ⁷ su primer hijo. Como no encontraron ningún cuarto donde pasar la noche, los hospedaron en el lugar de la casa donde se cuidan los animales. Cuando el niño nació, María lo envolvió en pañales y lo acostó en un pesebre. ⁸ Esa misma noche, unos pastores estaban cuidando sus ovejas cerca de Belén. ⁹ De pronto, un ángel de Dios se les apareció, y la gloria de Dios brilló alrededor de ellos. Los pastores se asustaron mucho, ¹⁰ pero el ángel les dijo: “No tengan miedo. Les traigo una buena noticia que los dejará muy contentos: ¹¹ ¡Su Salvador acaba de nacer en Belén! ¡Es el Mesías, el Señor! ¹² Lo reconocerán porque está durmiendo en un pesebre, envuelto en pañales. ¹³ De pronto, muchos ángeles aparecieron en el cielo y alababan a Dios cantando: ¹⁴ “¡Gloria a Dios en el cielo, / y paz en la tierra / para todos los que Dios ama!”.

 

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Año XXVI, núm. 51, jueves 24 de diciembre de 2020 Culto de Navidad, 19 hrs. Preside: H. Consistorio   Introito Le damos gracias a Dios, nuestro Creador, por nunca abandonar a su pueblo. Por darnos un Salvador, que es Cristo el Señor, a quien hoy celebramos como Admirable consejero, Dios fuerte, Padre eterno y Príncipe de paz. Él es el consuelo que nos inspira a seguir la jornada de y por la vida. Cedepca, Guatemala Preludio: Hno. Jacobo Núñez Cabrera   El retoño de la descendencia de David Si de un tronco viejo sale un retoño, también de la familia de David saldrá un nuevo rey. El espíritu de Dios estará sobre él y le dará sabiduría, inteligencia y prudencia. Será un rey poderoso, y conocerá y obedecerá a Dios. No juzgará por las apariencias, ni se guiará por los rumores, pues su alegría será obedecer a Dios. Defenderá a los pobres y hará justicia a los indefensos. Castigará a los violentos, y hará morir a los malvados. Su palabra se convertirá en ley. Siempre hará triunfar la justicia y la verdad. Isaías 11.1-5 Oración de ofrecimiento Himnos: “Suenen dulces himnos” (112)                  “Tú dejaste tu trono” (137)   Unidos/as en la esperanza Saludo a la iglesia  Lectura especial “La estrella de Navidad” Josef Brodsky (Rusia, 1940-1996), Premio Nobel de Literatura 1987 D.I. José Antonio Aquino Robles  La Palabra, luz para nuestra vida Lectura del Antiguo Testamento: Isaías 7.10-16 Lectura del Nuevo Testamento: Lucas 2.1-14 Vela de Navidad: Fam. Adame Hernández   Encendemos la vela de Navidad, afirmando que “no habrá para siempre oscuridad”, que, aunque este año ha traído mucha penumbra a nuestras vidas y a la de nuestras hermanas y hermanos, renace la luz de Jesús. Luz que es vida, comunión, justicia y paz. Dios creador, que de las tinieblas llamaste la luz, estamos aquí para dejarnos iluminar por tu presencia y para exponernos ante la fuerza de tu Santo Espíritu. Mientras celebramos a Jesús en nuestro medio, encamina nuestros pasos para llevar consuelo y esperanza por donde quiera que vayamos. Amén.   Himno “Santa la noche” (139) Reflexión bíblica PEREGRINOS, ÁNGELES Y PASTORES: UNA NAVIDAD PARA POBRES Y MARGINALES   ¡Ha nacido el Mesías y Salvador! Himno “Venid, fieles todos” (140), videograbado   Agradecidos/as y dispuestos/as a ofrendar Que estos dones simbolicen efectivamente la forma en que agradecemos a Dios sus múltiples bendiciones y la entrega total de nuestro ser como ofrendas vivas.   Oración por las ofrendas Himno “Padre, Dueño y Señor” (436)   Su luz nos conduce por el mundo Dios eterno, nuestro profundo agradecimiento por tu hijo Jesucristo, el protagonista del “año agradable” que trae liberación y dignificación de las personas pobres, marginadas, enfermas y de corazón quebrantado. Que en este tiempo tu presencia y tu poder, mediante todos aquellos y aquellas que aman tu venida, traigan acciones de amor y solidaridad para las personas que sufren. Por Cristo oramos. Amén.   Bendición congregacional Himno “Noche de paz” (133)   Postludio   POEMAS NAVIDEÑOS Josef Brodsky                 La estrella de Navidad En una fría temporada En el cósmico lugar Inclinado más al calor que al frío Y más que a la montaña hacia el llano El niño Dios sonrió en la cueva para salvar al mundo. El blanco aullaba, barría: Así la tiza del invierno borra y atiza en el desierto. A El todo le parecía enorme: los pechos de la madre El vapor amarillo de las ventanillas nasales de los toros Los magos Melchor, Gaspar y Baltazar Sus regalos traídos de tan lejos. Él era sólo un punto. Y un punto era la Estrella. Que atenta, sin parpadear, entre una misteriosa nube, Sobre el pesebre del bebé, Desde lejos, en el otro final, Al fondo del Infinito, Miraba hacia la cueva. Y era Ella La mirada del Padre. Nacimiento No importa qué hubiera alrededor O el mensaje que lenta la ventisca aullaba No importa lo estrecho de su cuarto de pastores O que no hubiera otro lugar en el mundo para ellos.   Primero: estaban juntos, segundo — antes que nada: Ya eran tres. Todo lo que se creaba, cocinaba, recibían Desde hoy -lo mínimo- entre tres se repartía.   Encima de su choza, el cielo congelado se apoyaba sobre ellos Como el grande acostumbra sostenerse en los pequeños. Y hacía brillar la estrella, que desde entonces No tuvo a dónde ir: salvo a la mirada del niño.   El tronco se apagó, pero la hoguera ardía Todos dormían ahora, la estrella de otras Era muy distinta —a su lado la vela era superflua— Por la habilidad en su nadir De unir a lo cercano y lo lejano.