Letra 165, 21 marzo de 2010

EN CIUDAD JUÁREZ LAS IGLESIAS SE CONVIERTEN EN REFUGIOS Y TRINCHERAS
Agencia DPA, 16 de marzo de 2010

Vigilias de oración, campañas de evangelismo, ayunos y rogativas, se han intensificado en los templos y aún fuera de ellos y de esta forma, los creyentes hacen "guerra espiritual" a favor de su ciudad, afirman los líderes de la iglesia.
Las iglesias de Ciudad Juárez, en la frontera mexicana con Estados Unidos, están convertidas en trincheras y refugio de miles de fieles que desean la paz en esta ciudad, azotada por el crimen desde hace dos años.
Las prédicas han cambiado y desde el púlpito pastores y sacerdotes buscan infundir aliento a los creyentes, exhortando a "tomarse de Dios" y fortalecer su fe, pero también a actuar a favor de su ciudad.
"Tenemos que ser parte de provocar la paz en esta ciudad a través de nuestra vida y decirle a Dios que mire hacia Ciudad Juárez. Empezar a reclamar y compartir esa paz que tiene reservada para nosotros", afirmó el pastor Rafael Guzmán de la iglesia bautista "Jehová Nissi", ubicada en una de las colonias con mayor incidencia delictiva.
Vigilias de oración, campañas de evangelismo, ayunos y rogativas, se han intensificado en los templos y aún fuera de ellos y de esta forma, los creyentes hacen "guerra espiritual" a favor de su ciudad, afirman los líderes de la iglesia.
"A veces el hombre está ensimismado, pero es necesario hacer conciencia y ver que en medio de esta violencia hay muchas víctimas, mujeres, jóvenes, niños, mucha gente que está sufriendo", dijo por su parte el pastor Baltazar González, líder de la Alianza Ministerial Evangélica de Juárez. El vocero de la diócesis en Ciudad Juárez, Hesiquio Trevizo, afirma que desde que aumentó la violencia, los templos están abarrotados en cada misa, e incluso que los lugares son insuficientes y que hay gente que escucha el sermón de pie.
En Ciudad Juárez existen alrededor de 1 200 templos que profesan fe cristiana, entre católicos y evangélicos, en los que la temática de las prédicas parten de la situación actual, incitando a los feligreses a aferrarse a la fe e infundiéndoles esperanza. "El mal no puede tener la última palabra y el asesinato no puede ser la última realidad", afirmó Trevizo, y agregó que entre los miembros se percibe temor. Sin embargo, afirma que se les predica tanto el valor como la necesidad de mejorar desde lo individual para que las cosas cambien gradualmente.
"A las autoridades tenemos un punto de vista de apoyo pero también de exigencia y critica, la percepción que hay acerca de todo lo que pasa es de impunidad grande, que hace parecer fácil cometer delitos, hay desengaño en la sociedad, la iglesia sabe predicar pero también exigir", agrega Trevizo.
Por su parte, el pastor evangélico Rafael Guzmán afirma que: "Solamente en Jesús puede haber paz, las autoridades no son la respuesta, no podemos poner toda nuestra esperanza y confianza en el gobierno, también la ciudadanía debe participar y Dios es la respuesta y él nos demanda que hablemos claro a los presidentes y a cada dirigente de la ciudad aún cuando se lleguen a molestar".
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“UNA CONFIRMACIÓN DEL LLAMAMIENTO DE DIOS”: EVA DOMÍNGUEZ SOSA, RECIENTEMENTE ORDENADA POR LA IGLESIA EVANGÉLICA ESPAÑOLA
(ENTREVISTA) (III)

¿Qué significa para ti que haya tenido que suceder en la Iglesia Evangélica Española la cual tendrá contigo tres pastores/as de origen mexicano?
Significa la afirmación de parte de Dios a un llamado que Él me hizo y si ha sido en la Iglesia Evangélica Española se ha debido, en principio, a un llamado para la asignación de una Iglesia a Israel, y lo mío se ha dado por apoyo a ese trabajo (lo mismo que he hecho durante los últimos 13 años) y también por apoyar a nivel presbiterial con otros ministerios y a otra iglesia. De todas maneras, sí, en España existen mejores condiciones para vivir la igualdad de género, no sólo a nivel eclesial ―reformado y evangélico solamente, no católico― sino también en lo social, laboral, familiar, etcétera; no considero azarosa mi venida, sino que la fuerza del Espíritu dispuso y acomodó las piezas del rompecabezas, de tal manera que yo ahora estoy viviendo y experimentando la justicia del Reino de Dios. Personalmente pienso que en España y Europa ahora mismo el ala protestante necesita del trabajo de nosotros como latinoamericanos para aportar entusiasmo, carisma y experiencias de fe, para este mundo cada vez más “secularizado” y desilusionado de la Iglesia como institución y por lo tanto insensibilizado con respecto a Dios, pero no por ello menos necesitado de su gracia.

¿Piensas que emigrarían más colegas tuyas con el propósito de ordenarse?
Tal vez sí, y no sólo por mí, sino también por la experiencia de Rosi, a ella también le han dado oportunidad y reconocimiento en otro país, no en el nuestro. Aunque por el paso de fe que han dado recientemente dos presbiterios en México, como sabemos, me parece que ya no será necesario. Esperamos que sea pronto una concreción no sólo para Amparo Lerín como puntera en este momento, sino para muchas que están silenciadas y las que vendrán, me parece, con el camino ya hecho, pero no por ello más fácil, pues lo difícil no es llegar sino mantenerse en el servicio.

¿Qué opinas de que se haya pospuesto oficial e indefinidamente el debate sobre la ordenación en la Iglesia Nacional Presbiteriana de México hace unos años? ¿Será que las posturas tradicionales están dominadas por el miedo a que las mujeres se “adueñen” de la iglesia?
Un retroceso en la vivencia de justicia del Reino y una vergüenza para mí por tener que externar públicamente, desde otro país, que en México la iglesia presbiteriana no ordena mujeres, ni siquiera para ministerios locales, los cuales se perciben en función del poder, como si en el Reino de Dios también tuviéramos estructuras y niveles jerárquicos, pues se perciben en rasgos de menor a mayor los ministerios de representación democrática para el mejor funcionamiento de las comunidades: menor nivel el diaconado, segundo el ancianato, y tercero el pastoral. Dicho sea de paso, por eso algunos pastores se creen semidioses para hacer y deshacer desde lo institucional y aun comunitario,lo que más conviene a sus intereses, desde su óptica permeada más por una cultura misógina y no por los valores y el Evangelio que Jesús el Nazareno nos trajo y enseñó con palabra y acción. Con su praxis es que yo, por ejemplo, me he fortalecido en todo estos años.

Por ahí circula una frase: “Si mi mujer ya manda en casa, cómo voy a permitir que mande también en la iglesia. Puede ser que haya un temor de invasión de territorio y de hecho lo hay; pues el espacio eclesiástico (a nivel liderazgo) ha pertenecido por siglos a los varones únicamente; pero esto no es así. Me parece que los varones tienen que empezar a entender que la democracia que proclamamos como iglesia reformada se ha de concretar en la praxis cotidiana, no sólo leerla o enseñarla desde los escritos reformados. Nuestro sistema eclesiástico no es piramidal ―por eso vino la Reforma―. Los llamados “espacios de poder”, ya lo dijo Jesús, no son para enseñorearse, para sumisión, sino una gran oportunidad de servicio. Él nos recordó que no vino para ser servido sino para servir y para dar su vida por nosotros.

Luego de tu ordenación en Granada, ¿seguirás colaborando con tu esposo Israel en la misma iglesia o existen posibilidades de pastorear otra comunidad?
Sí, seguiré colaborando en la misma y su mision en Almunécar, por lo pronto, pues ahora mismo soy responsable de varios ministerios como el de educación cristiana (niños, profesión de fe, jóvenes-adolescentes) en Granada y Almunécar, y además de la predicación de vez en cuando. Aunque no descarto ―ni el presbiterio― la posibilidad de desarrollar la tarea pastoral en otra iglesia, ya que de hecho también colaboro esporádicamente con una en Cádiz (San Fernando), a cuatro y media horas de Granada.

¿Qué piensan tus hijos, Milca e Isaí, y particularmente ella, acerca de que lo sucedido el sábado pasado? ¿Has hablado con ellos al respecto?
Isaí y Milca están contentos, y creo que lo ven como un paso obvio, pues han vivido conmigo experiencias por ser hijos de una mujer que sin tener reconocimiento ha realizado tareas pastorales, e incluso ya les había comentado que aquí me ordenarían porque en nuestra iglesia mexicana no reconocen a las mujeres la vocación pastoral, cuestión que les causaba desconcierto. Isaí, a sus ocho años, y aun antes, me cuestionaba: “Mamá, si tú estudiaste para pastora, ¿por qué no tienes una iglesia como mi papá y por qué no te pagan? ¿Por eso estudias otra carrera en la universidad?”. Milca viene creciendo con equidad desde casa por la formación que les damos Israel y yo a ambos, y en ese sentido nos alegramos de estar un poco o bastante distantes de patrones culturales que puedan imponerse, incluso desde la familia extendida, y aunque acá también o todavía hay machismo en todas las capas y estructurales sociales; en ese sentido nos alegra que sea así como están creciendo.

Salvación es dignificación, L. Cervantes-O.

21 de marzo, 2010

Salmo 146

21 de marzo, 2010

Biblia en Lenguaje Sencillo, SBU

¡Alabemos a Dios!

Yo quiero alabarlo,

y mientras tenga vida

le cantaré himnos a mi Dios.

No confíen en nadie,

que ni el hombre más poderoso

es capaz de salvarlos.

Cuando ese hombre muere

se vuelve polvo;

y ese día mueren con él

todos los planes que hizo.

El Dios de Israel bendice

a los que en él confían!

Dios hizo el cielo y la tierra,

el mar y todo lo que hay en él.

Dios siempre cumple sus promesas:

hace justicia a los que son maltratados

por los poderosos,

da de comer a los hambrientos,
y pone en libertad a los presos.
Dios da vista a los ciegos,
levanta a los caídos
y ama a los justos.
Dios cuida de la gente sin patria,
y sostiene a huérfanos y viudas.
Dios hace que fracasen
los planes de los malvados.
Ciudad de Jerusalén,
¡que tu Dios reine por siempre,
por todos los siglos!
¡Alabemos a nuestro Dios!

Convocatoria (III)

México, D. F., a 28 de febrero de 2010

En el nombre glorioso de Nuestro Señor Jesucristo, Jefe y Cabeza de la Iglesia, y con fundamento en los artículos 136, 144 (16) y 337 de la Constitución de la Iglesia Nacional Presbiteriana de México, se CONVOCA a los miembros en plena comunión de la Iglesia Ammi-Shadday a la Reunión Congregacional a celebrarse D.M. el 14 de marzo de 2010 a las 13.30 hrs. para la elección y llamamiento pastorales.

Por acuerdo del Consistorio.
Por la Palabra de Dios y el testimonio de Jesucristo.

Pbro. Caleb Díaz, Pastor oficiante
A.I. Rubén Núñez, Secretario

Letra 164, 14 de marzo de 2010

DE LA INTOLERANCIA A LA LIBERTAD DE PENSAMIENTO

Patricia Galeana

La Jornada, 11 de marzo de 2010

Inmersos en la angustia cotidiana por no contar con la seguridad propia de un estado de derecho, no hemos advertido que los festejos de los Centenarios han dejado a un lado una efeméride fundamental.
Este año se cumplen 150 de la culminación de la Reforma Liberal que otorgó a la ciudadanía la primera de todas las libertades humanas: la de pensamiento. Se superó la intolerancia que había imperado desde la Conquista, al establecerse explícitamente la libertad de cultos. Esta medida constituyó una verdadera revolución cultural, indispensable para la laicidad del Estado y la secularización de la sociedad.
Benito Juárez y Melchor Ocampo se habían resistido a dictar las leyes de Reforma durante la guerra civil, para no dar elementos al clero para declarar una persecución religiosa, que no existía. No era una lucha para descatolizar a México, sino para que el clero respetara la autoridad del Estado. Era un problema político, no religioso. Por eso la ley de libertad de cultos se proclamó hasta el final de la guerra.
Esta ley establece que el catolicismo tendrá las mismas condiciones de protección por parte del Estado que los otros cultos que se establecieran en la República.
En la circular correspondiente, su autor, Juan Antonio de la Fuente, señaló la trascendencia de terminar con la funesta amalgama del Estado y la Iglesia, del derecho público con la teología y los cánones. Denuncia cómo la Iglesia aceptó la autoridad de los reyes de España y no la del gobierno de México; cómo León XII llamó al pueblo mexicano a reconocer a Fernando VII después de consumada la Independencia y Pío IX condenó la Constitución de 1857, mientras el clero patrocinó la guerra contra el gobierno constitucional.

Cabe recordar que los autores de las Leyes de Reforma eran católicos, excepción hecha de Ignacio Ramírez, quien a decir de Guillermo Prieto escandalizó a la "sociedad retardatoria, poco ilustrada y fanatizada" con su discurso "No hay Dios, los seres de la naturaleza se sostienen por sí mismos". No obstante, El Nigromante fue también respetuoso de la religiosidad del pueblo mexicano, al expresar que la Reforma no hacía la "guerra a la fe, sino a los abusos del clero" y que su "deber como mexicano no [era] destruir el principio religioso, sino los vicios o abusos de la Iglesia para que, emancipada, la sociedad, camine".
Durante el porfirismo, el mismo Ramírez alertó que si la Iglesia volvía a tener el poder en México no pararía hasta derogar todas las Leyes de Reforma.
Juárez fundamentó en breves líneas la necesaria laicidad del Estado: "Los gobiernos civiles no deben tener religión, porque siendo su deber proteger imparcialmente la libertad que los gobernados tienen de seguir y practicar la religión que gusten adoptar, no llenarían fielmente este deber si fueran sectarios de alguna".
Los cambios culturales son lentos, llevan generaciones, muy poco a poco se ha ido superando la cultura de la intolerancia. Hoy los librepensadores mexicanos son apenas 5.2 por ciento de la población y todavía no logran la tolerancia de la mayoría católica.
A 150 años de que se estableció la libertad de cultos en México, ante las constantes violaciones a la laicidad del Estado, se ha hecho necesario reformar al artículo 40 para añadir la palabra laica a la definición de la República Mexicana. También se hace necesario reformar el artículo 24, para superar el concepto decimonónico de libertad de cultos por un concepto acorde al siglo XXI: el respeto a las diferentes concepciones éticas y filosóficas.
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"UNA CONFIRMACIÓN DEL LLAMAMIENTO DE DIOS": EVA DOMÍNGUEZ SOSA, RECIENTEMENTE ORDENADA POR LA IGLESIA EVANGÉLICA ESPAÑOLA (ENTREVISTA) (II)

Lo que percibo por otra parte es que las mujeres -me incluyo- concienciadas y en proceso de ser concientizadas por formas más plenas de vida, estamos como enganchadas o unidas en un mismo barco, seamos del país y contexto social, económico y cultural que vengamos; ahora mi experiencia desde este lado del mundo es ésa, las mujeres hemos aguantado por siglos y seguimos resistiendo y gloria a Dios por aquellas que se han hecho oír desde los distintos estrados a donde han llegado y no gratuitamente, como Sor Juana Inés, Simone de Beauvoir o como Ofelia Ortega (cubana), etcétera. Pero al mismo tiempo unas y otras nos ayudamos en el proceso de levantarnos y estar en pie, y permitimos que las nuevas generaciones ya no nazcan doblegadas o en situaciones de desventaja, en la medida de lo posible, pues lo político y demás estructuras también condicionan nuestro mundo.
Hace dos días he conocido la realidad de las mujeres palestinas -no israelíes-, cristianas y musulmanas, especialmente en Belén, y no difiere mucho de la nuestra latinoamericana, sólo que en un contexto de guerra se hace aún más violenta y desesperanzadora para un futuro más justo. La intervención de Noemí Pagán (puertorriqueña) en este sitio, no sólo con las mujeres y familias cristianas sino aun con las musulmanas, me incentiva y me llena de esperanza y al mismo tiempo, me lleva a afirmar lo anterior. Dios está trabajando y su espíritu en todo el mundo con su Iglesia, y a pesar de ella, a favor de la plenitud del Ser humano, aunque también avanza y casi con ventaja lo negativo, lo que aliena y desfigura lo verdadero y lo pleno.

¿Imaginaste cuándo y cómo llegaría este momento?
No imaginé cuándo ni cómo, aunque a menudo pedía justicia a Dios en este sentido. Lo soñaba, sí, era una utopía para mí, ser pastora ordenada, pues de alguna manera intuía que llegaría, pero no pensé que sería en España. Tenía la esperanza de llegar a serlo desde mi país, ya que desde hace más de 15 años un pastor estadunidense me propuso ir a su país a trabajar y entonces sería una pastora ordenada, pero yo le dije que no, que yo quería lograrlo en la iglesia presbiteriana mexicana. Tenía esperanza especialmente cuando junto con los pastores Rubén Montelongo, Víctor Hernández e Israel (mi esposo), hicimos por lo menos durante todo un año, estudios debates, mesas redondas, predicaciones, etcétera, en el Presbiterio de la Ciudad de México. Al igual que el Congreso que se organizo en el STPM (1996), etcétera. Pero no sucedió así. Bueno, aquí se ha visto la necesidad de ordenarme porque a nivel presbiterial hacen faltan pastores y yo tengo formación y experiencia. Estoy contenta por ello, pero creo que el sueño sigue estando en que este paso se dé adentro de nuestra iglesia presbiteriana mexicana, pues así será un testimonio "hacia afuera", para la gloria de Dios.

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LECTURAS BÍBLICAS 2010 (9)
JUAN 6.3-13 (Biblia en Lenguaje Sencillo)

3 Se acercaba la fiesta de los judíos llamada la Pascua, y Jesús fue a un cerro con sus discípulos, y se sentó.5 Cuando Jesús vio que mucha gente venía hacia él, le preguntó a Felipe: ―¿Dónde podemos comprar comida para tanta gente?
6 Jesús ya sabía lo que iba a hacer, pero preguntó esto para ver qué decía su discípulo. 7 Y Felipe respondió: ―Ni trabajando doscientos días ganaría uno el suficiente dinero para dar un poco de pan a tanta gente.
8 Andrés, que era hermano de Simón Pedro, y que también era discípulo, le dijo a Jesús: 9 ―Aquí hay un muchacho que tiene cinco panes de cebada y dos pescados. Pero eso no alcanzará para repartirlo entre todos.
10 Jesús les dijo a sus discípulos que sentaran a la gente. Había allí unos cinco mil hombres, y todos se sentaron sobre la hierba.11 Jesús, entonces, tomó los panes en sus manos y oró dando gracias a Dios. Después, los repartió entre toda la gente, e hizo lo mismo con los pescados. Todos comieron cuanto quisieron.
12 Una vez que todos comieron y quedaron satisfechos, Jesús les dijo a sus discípulos: "Recojan lo que sobró, para que no se desperdicie nada".
13 Ellos obedecieron, y con lo que sobró llenaron doce canastos.

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EL PROGRESO DEL PEREGRINO, DE JOHN BUNYAN

Unos se burlaban de verle correr; otros le amenazaban, y muchos le CRIST. — Busco una herencia incorruptible, que no puede contaminarse ni marchitarse, reservada con seguridad en el cielo, para ser dada a su tiempo a los que la buscan con diligencia. Esto dice mi libro, léanlo si gustan, y se convencerán de la verdad.
OBST. — Necedades. Déjanos de tal libro. ¿Quieres o no volver con nosotros?
CRIST. — ¡Oh!, nunca, nunca. He puesto ya mi mano al arado.
OBST. — Vámonos, pues, vecino Flexible, y abandonémosle. Hay una clase de entes, tontos como éste, que cuando se les mete una cosa en la cabeza, se creen más sabios que los siete famosos de Grecia.
FLEX. — Nada de insultos, amigo. ¿Quién sabe si será verdad lo que Cristiano dice? Y entonces vale mucho más lo que él busca que todo lo que nosotros poseemos; me voy inclinando a seguirle.
OBST. — ¡Cómo! ¿Más necios aún? No seas loco, y vuelve conmigo. ¡Sabe Dios adonde te llevará ese mentecato! Vámonos, no seas tonto.
CRIST. — No hagas caso, amigo Flexible; acompáñame, y tendrás no sólo cuanto te he dicho, sino muchas cosas más. Si a mí no me crees, lee este libro, que está sellado con la sangre del que lo compuso.

Ministerios cristianos y dignificación de la vida humana, Caleb Díaz L.

14 de marzo de 2010

I Timoteo 3.1-7

Biblia en Lenguaje Sencillo, SBU

Es verdad que si alguien desea dirigir una iglesia, desea un buen trabajo. Pero debe ser alguien a quien no se le pueda acusar de nada malo. Debe tener una sola esposa, controlar todos sus deseos y pensar dos veces lo que va a hacer. Debe comportarse correctamente, recibir con gusto a los viajeros en su hogar y saber enseñar. No debe ser borracho, ni violento, ni buscar pelea. Al contrario, debe ser amable y tranquilo, y no estar preocupado sólo por el dinero.
Además, debe gobernar bien a su propia familia y educar a sus hijos para que sean obedientes y respetuosos. Porque si no puede gobernar a su propia familia, tampoco podrá gobernar a la iglesia de Dios. Y no debe ser alguien con poco tiempo de haber creído en Jesucristo, pues puede volverse orgulloso y entonces recibirá el mismo castigo que Satanás. Por último, debe contar con el respeto de la gente que no cree en Jesucristo, para que nunca pase vergüenza delante de ellos ni caiga en alguna trampa de Satanás.

Convocatoria (II)

México, D. F., a 28 de febrero de 2010

En el nombre glorioso de Nuestro Señor Jesucristo, Jefe y Cabeza de la Iglesia, y con fundamento en los artículos 136, 144 (16) y 337 de la Constitución de la Iglesia Nacional Presbiteriana de México, se CONVOCA a los miembros en plena comunión de la Iglesia Ammi-Shadday a la Reunión Congregacional a celebrarse D.M. el 14 de marzo de 2010 a las 13.30 hrs. para la elección y llamamiento pastorales.

Por acuerdo del Consistorio.
Por la Palabra de Dios y el testimonio de Jesucristo.

Pbro. Caleb Díaz, Pastor oficiante
A.I. Rubén Núñez, Secretario

Letra 163, 7 de marzo de 2010

"UNA CONFIRMACIÓN DEL LLAMAMIENTO DE DIOS": EVA DOMÍNGUEZ SOSA, RECIENTEMENTE ORDENADA POR LA IGLESIA EVANGÉLICA ESPAÑOLA (ENTREVISTA) (I)

Lupa Protestante, 5 de marzo de 2010

El pasado sábado 27 de febrero fue ordenada en Granada al pastorado Eva Domínguez Sosa, todo un acontecimiento para la iglesia presbiteriana en México, pues ella es graduada del Seminario Teológico Presbiteriano de la capital. Desde Jerusalén, adonde se encuentra de visita en estos días, accedió a responder este cuestionario.

Eva, sabemos que procedes de una región de México (Tabasco, sureste) con fuerte presencia protestante (y presbiteriana en particular). ¿Qué consideras que signifique para la iglesia del sureste mexicano tu ordenación al ministerio pastoral, sobre todo si sucede en el extranjero?
Me parece que algunos que conocen mi trayectoria se congratulan conmigo ―me lo han hecho saber― pues lo consideran un logro, pero más que representar un cambio estructural, este logro se reduce al nivel personal. Soy un caso singular dicen, pues nuestra Constitución señala otra cosa: en todo caso soy una teóloga liberal (y no presbiteriana). Ojalá me equivoque y diga algo más. La iglesia de base, muchas mujeres ―sobre todo―, desde hace varios años también me han animado a seguir adelante.
Ahora creo ―con sus pro y sus contras― que ha sido una gracia de Dios venir de este contexto, pues me capacita en carisma para el trabajo pastoral; pues mas allá de fundamentalismos, pietismos, etc. existe un intento y espontaneidad de vivencia plena del evangelio, donde las bases de ese compartir la Palabra esta en las relaciones interpersonales, ya sean colectivos de jóvenes, mujeres, matrimonios, etcétera. Así como el sentido de compromiso y entrega por el evangelio.
Hoy a mí también me gustaría saber qué piensan los líderes tabasqueños al respecto; pues la Iglesia en general creo que no tendría mayor problema de reconocimiento y aceptación de los llamados divinos.
Y en relación con las mujeres de la INPM que estudian y estudiarán teología sin tener derecho aún a la ordenación, ¿crees que tu caso las estimulará para no perder la fe en futuros cambios en ese sentido?
Supongo que sí; varias jóvenes mexicanas, me han externado su interés de estudiar teología con el objetivo de servir en el pastorado, pero me han dicho: si no hay reconocimiento y ordenación entonces lo seguiré pensando, o buscaré otra profesión.
Aunque el llamado ―al que es ineludible no responder afirmativamente― y la esperanza, más allá de las estructuras eclesiásticas, vienen de Dios, sabiendo que Él hará; como ya lo estamos presenciando en los recientes acuerdos de los presbiterios Juan Calvino y Estado de México al respecto.
Sobre tu vocación al ministerio pastoral, ¿qué influencias puedes recordar que te llevaron hacia ella?
En primera instancia fue mi padre (Anciano de Iglesia desde hace como 30 años) debido a su amor y vivencia del Evangelio. La Iglesia a la que asistí en mi niñez y hasta la adolescencia, pues era mi segunda familia. Las "meditaciones" que hice de cinco minutos en el grupo de adolescentes, dar clases a los niños a los 12 años, tener una tía misionera. Y el amor a Dios y entrega que experimenté y en la subjetividad desde niña.
Yo decidí servirle y me atreví a hacerlo (como a los 12 años), a sabiendas de que era una decisión de vida y un compromiso serio, a las vez que un privilegio; ignorando que por ser mujer, encontraría resistencia y recelo por parte de los varones y de muchas mujeres en la Iglesia.
Acerca de tu formación teológica, ¿qué etapas identificarías en el desarrollo de tu mentalidad más abierta con respecto a ella?
Desde estudiante en la Escuela Bíblica Central para Misioneras, conocer la vivencia de situaciones de injusticia por ser mujer, y ser misionera; es decir la misma realidad de servicio eclesiástico, haber sido profesora de tiempo completo en la Escuela Bíblica "Dorcas" de Tabasco, y ver que ni siquiera tenía derecho a un salario digno, etcétera. Esto último no lo entendía, por qué la Iglesia o los líderes te llevan o violentan cuando Dios dice que padeceremos, pero que este padecimiento vendrá de los que no temen a Dios, no de los que se supone están contigo a favor del Evangelio, a favor del Reino de Dios. ¿O es que acaso estamos sirviendo en una Iglesia ―la cúpula― corrompida y extasiada por la ambición de poder en todos los sentidos, sin importarle realmente la causa de Cristo?
Leer textos de teólogos latinoamericanos e identificarme con las situaciones de injusticia y violencia en todos los ámbitos con los pobres y violentados de nuestra América Latina; asistir a conferencias en el Seminario Teológico Presbiteriano (STPM), en la Comunidad Teológica, asistir, por ejemplo, a una reunion de la Asociación Latinoamericana de Instituciones de Educación Teológica (ALIET), siendo estudiante ya del seminario y conocer a Irene Foulkes y a mujeres católicas en militancia y con reconocimiento pleno a su labor. El testimonio y vida de los pocos profesores del seminario concientizados y en lucha a favor de una justicia de género. Colaborar con el Consejo Latinoamericano de Iglesias (capítulo México) también.
¿Qué pensadoras o teólogas te han acompañado durante todos estos años?
Por mencionar algunas, quizá las más trascedentes son las poetas: Sor Juana Inés de la Cruz y la chilena Gabriela Mistral por sus vidas y obras. Las filósofas Simone de Beauvoir y su libro El segundo sexo, y Marcela Lagarde. Las teólogas y biblistas Elsa Tamez, Irene Foulkes, Elisabeth Schüssler Fiorenza, Letty Russell. La cantora Mercedes Sosa. Las más cercanas, Laura Taylor y Regina Musselman. No simpatizo con el radicalismo feminista, sino como dijo en una ocasión Rigoberta Menchú, "mi lucha es al lado, codo a codo con los varones", no queremos sobrepasarlos. Yo añado, como otros/as ya lo han dicho: yo quiero aportar lo que por siglos o milenios la humanidad se ha perdido, la riqueza de la otra parte, las mujeres. Pues qué diferente se está tornando el mundo ―incluida la Iglesia―, con la participación de las mujeres.

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LECTURAS BÍBLICAS 2010 (8)
JUAN 5.39-47; 6.1-2
(Biblia en Lenguaje Sencillo)

39 "Ustedes estudian la Biblia con mucho cuidado porque creen que así tendrán vida eterna. Sin embargo, a pesar de que la Biblia habla bien de mí,40 ustedes no quieren creerme para tener vida eterna.
41 "A mí no me interesa que la gente hable bien de mí.42 Además, a ustedes los conozco muy bien, y sé que no aman a Dios.43 Él es mi Padre, y me ha enviado, pero ustedes no me han aceptado. Sin embargo, si alguien viene por su propia cuenta, ustedes sí lo reciben.44 ¡Cómo van a creerme, si les gusta que sea la gente la que hable bien de ustedes, y no el Dios único!
45 "No crean que yo voy a acusarlos con mi Padre. Ustedes han confiado en lo que Moisés escribió, y será él quien los acuse.46 Porque si le creyeran a Moisés, también creerían en mí, pues él escribió acerca de mí.47 Si no creen en lo que él escribió, ¿cómo van a creer en lo que yo les digo?".
6.1 Después de esto, Jesús fue al otro lado del Lago de Galilea, también conocido como Lago de Tiberias.2 Muchos lo seguían, pues habían visto los milagros que él hacía, sanando a los enfermos.

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EL PROGRESO DEL PEREGRINO, DE JOHN BUNYAN

Unos se burlaban de verle correr; otros le amenazaban, y muchos le daban voces para que volviese. Dos de ellos, Obstinado y Flexible, pretendieron alcanzarle para obligarle a retroceder, y aunque era ya mucha la distancia que los separaba, no pararon hasta que le dieron alcance. — Vecinos míos— les dijo el fugitivo—, ¿a qué habéis venido? —A persuadirte a volver con nosotros— dijeron. —Imposible —contestó él— la ciudad donde viven y donde yo también he nacido, es la Ciudad de Destrucción; me consta que es así, y los que en ella moran, más tarde o más temprano, se hundirán más bajo que el sepulcro, en un lugar que arde con fuego y azufre. Es, pues, vecinos, ánimo y vengan conmigo.
OBSTINADO. — Pero, ¿y hemos de dejar nuestros amigos y todas nuestras comodidades?
CRIST. — Sí, porque todo lo que tengan que abandonar es nada al lado de lo que yo busco gozar. Si me acompañan, también ustedes gozarán conmigo, porque allí hay cabida para todos. Vamos, pues, y por ustedes mismos infórmense de la verdad de cuanto les digo.
OBST. — ¿Pues qué cosas son esas que tú buscas, por las cuales lo dejas todo?

Dignidad humana e imagen de Dios en hombres y mujeres, Verónica Domínguez

7 de marzo de 2010

Amor de Dios y dignificación humana

7 de marzo de 2010

GÁLATAS 3.19-29

Biblia en Lenguaje Sencillo

Entonces, ¿para qué sirve la ley? Pues después de hacerle su promesa a Abraham, Dios nos dio la ley para mostrarnos lo que estábamos haciendo mal. Pero esa ley serviría sólo hasta que viniera el descendiente de Abraham a quien Dios le hizo la promesa. Dios le dio la ley a Moisés por medio de los ángeles, para que él nos la diera a nosotros. Pero cuando Dios le hizo la promesa a Abraham, no usó mensajeros sino que se la hizo personalmente.
Esto no significa que la ley esté en contra de las promesas de Dios. ¡De ninguna manera! Porque si la ley pudiera darnos vida eterna, entonces Dios nos hubiera aceptado por obedecerla. […] Antes de eso, la ley fue como una cárcel, donde estuvimos encerrados hasta que vimos que podíamos confiar en Cristo. La ley fue como un maestro que nos guió y llevó hasta Cristo, para que Dios nos aceptara por confiar en él. Pero ahora que ha llegado el tiempo en que podemos confiar en Jesucristo, no hace falta que la ley nos guíe y nos enseñe.
Ustedes han confiado en Jesucristo, y por eso todos ustedes son hijos de Dios. Porque cuando fueron bautizados, también quedaron unidos a Cristo, y ahora actúan como él. Así que no importa si son judíos o no lo son, si son esclavos o libres, o si son hombres o mujeres. Si están unidos a Jesucristo, todos son iguales. Y si están unidos a Cristo, entonces son miembros de la gran familia de Abraham y tienen derecho a recibir las promesas que Dios le hizo.

Convocatoria (I)

México, D. F., a 28 de febrero de 2010

En el nombre glorioso de Nuestro Señor Jesucristo, Jefe y Cabeza de la Iglesia, y con fundamento en los artículos 136, 144 (16) y 337 de la Constitución de la Iglesia Nacional Presbiteriana de México, se CONVOCA a los miembros en plena comunión de la Iglesia Ammi-Shadday a la Reunión Congregacional a celebrarse D.M. el 14 de marzo de 2010 a las 13.30 hrs. para la elección y llamamiento pastorales.

Por acuerdo del Consistorio.
Por la Palabra de Dios y el testimonio de Jesucristo.

Pbro. Caleb Díaz, Pastor oficiante
A.I. Rubén Núñez, Secretario

Letra 162, 28 de febrero de 2010

SUBSECRETARIO DA CLASES DE ESTADO LAICO

Ricardo Gómez
El Universal en línea, 26 de febrero de 2010

Alejandro Poiré se reunió en privado con legisladores panistas para explicarles los alcances de la reforma que aprobó recientemente la Cámara de Diputados y que se encuentra en el Senado. Poiré Romero es licenciado en Ciencia Política por el Instituto Tecnológico Autónomo de México (ITAM), y maestro y doctor en Ciencia Política por la Universidad de Harvard.

El subsecretario de Población, Migración y Asuntos Religiosos de la Secretaría de Gobernación, Alejandro Poiré, se reunió en privado con la bancada del PAN en el Senado para explicarles el término del Estado laico en torno a los alcances de la reforma que aprobó recientemente la Cámara de Diputados y que se encuentra en el Senado.
Senadores consultados por El Universal confirmaron
que el encuentro se llevó a cabo ayer jueves a puerta cerrada en la Torre Azul de los legisladores panistas en Paseo de la Reforma, en donde el funcionario explicó el concepto de "laico". Detallaron que se resolvió incluir la propuesta de reforma para aclarar el "Estado laico" en la Constitución, en los trabajos de la reforma política que se empieza a negociar en el Senado.
El encuentro con Poiré fue a petición del coordinador de la bancada del PAN, Gustavo Enrique Madero. En la reunión algunos senadores del PAN valoraron los pros y contras de aprobar esa iniciativa y las consecuencias que conllevaría.
Para algunos legisladores del PAN, es vital tomar con precaución el tema. Ante las diversas críticas, prefieren no ser encasillados en la aprobación de la minuta que reforma el artículo 40 de la Constitución, que proviene de la Cámara de Diputados. Recuerdan que la iniciativa fue promovida por el PRD, "por lo que no sabemos qué podría venir después, que esto se tome como pretexto para que puedan venir otras cosas y ya no nos podamos echar para atrás", dijo uno de los senadores consultados por este diario que aceptó el encuentro y el contenido.

Durante la media hora de la reunión, relató otra senadora panista, Poiré "quien es muy estudiado y sabe mucho, nos explicó los conceptos de Estado laico, laicismo y laicidad para poder diferenciarlos". De esta forma, los panistas recibieron una cátedra de lo que es ser laico y con ello elementos para discutir la reforma que se encuentra en calidad de minuta en el Senado.
también arzobispo de Guadalajara, Jalisco, expresó que cuando la Iglesia critica algo, lo hace de manera bien intencionada, porque ama a México, y aprovechó para asegurar que tampoco opina sobre todo.
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PIDE CNDH A CHIAPAS PROTEGER A EVANGÉLICOS
Notimex, 23 de febrero de 2010

La Comisión Nacional de los Derechos Humanos (CNDH) pidió al gobernador de Chiapas, Juan Sabines Guerrero, aplicar medidas cautelares de protección en favor de varias familias de los municipios de Huixtán, Zinacantán y San Cristóbal de las Casas que profesan la religión evangélica.
Mediante un comunicado el organismo mencionó que lo anterior se debe a los agravios que esas personas han recibido por parte de autoridades ejidales y municipales de esas localidades.
Las víctimas de intolerancia religiosa, se señala en el texto, han sido obligadas a abandonar sus lugares de origen, pues su integridad física y su libertad están en peligro, además de que sus domicilios y pertenencias están expuestos a sufrir daños.
Debido a que los hechos señalados por los quejosos podrían constituir violaciones a sus derechos humanos, la CNDH solicitó al titular del poder Ejecutivo de Chiapas la aplicación de medidas cautelares para evitar la consumación de hechos de difícil o imposible reparación.
Sin prejuzgar sobre la legalidad de los hechos motivo de las quejas, la CNDH hizo la petición al mandatario estatal con base en lo dispuesto en la ley del organismo, así como de su Reglamento Interno.
El organismo manifestó que la intolerancia y la persecución por motivos religiosos son prácticas muy frecuentes en México, sobre todo en las comunidades indígenas, cuyos pobladores profesan distintas creencias.
La CNDH lamentó que en algunos lugares del país se presenten todavía casos de intolerancia y persecución religiosas entre miembros de una misma comunidad y entre los de un mismo grupo familiar.
Agregó que las muestras de antagonismo religioso, por pequeñas que sean, exigen la acción inmediata del Estado, no sólo para evitar conflictos sociales sino también para robustecer la cultura del respeto a los derechos esenciales de las personas, la observancia de la ley y del Estado de derecho.
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LECTURAS BÍBLICAS 2010 (8)
JUAN 5.19-47 (Biblia en Lenguaje Sencillo)

19 "Les aseguro que yo, el Hijo de Dios, no puedo hacer nada por mi propia cuenta. Sólo hago lo que veo que hace Dios, mi Padre.20 Él me ama y me muestra todo lo que hace. Pero me mostrará cosas aún más grandes, que a ustedes los dejarán asombrados.21 Porque así como mi Padre hace que los muertos vuelvan a vivir, así también yo le doy vida a quien quiero.22 Y mi Padre no juzga a nadie, sino que me ha dado a mí, su Hijo, el poder para juzgar,23 para que todos me honren como lo honran a él. Cuando alguien no me honra, tampoco honra a mi Padre, que me envió.
24 "Les aseguro que todo el que preste atención a lo que digo, y crea en Dios, quien me envió, tendrá vida eterna. Aunque antes vivía alejado de Dios, ya no será condenado, pues ha recibido la vida eterna.25 Una cosa es cierta, ahora es cuando los que viven alejados de Dios me oirán a mí, que soy su Hijo. Si obedecen todo lo que digo, tendrán vida eterna.26 Porque Dios, mi Padre, tiene el poder para dar la vida, y me ha dado a mí ese poder.27 También me ha dado autoridad para juzgar, pues yo soy el Hijo del hombre.
28 "No se sorprendan de lo que les digo, porque va a llegar el momento en que los muertos oirán mi voz29 y saldrán de sus tumbas. Entonces los que
hicieron lo bueno volverán a vivir, y estarán con Dios para siempre; pero los que hicieron lo malo volverán a vivir para ser castigados.
30 "Yo no puedo hacer nada por mi propia cuenta. Mi Padre me envió, y él me dice cómo debo juzgar a las personas. Por eso yo juzgo correctamente, porque no hago lo que yo quiero, sino que obedezco a mi Padre.
31 "Si yo hablara bien de mí mismo, ustedes dirían que miento.32 Pero conozco bien a alguien que confirmará que digo la verdad.33 Cuando ustedes enviaron mensajeros a Juan, él les dijo la verdad.34-35 Lo que Juan enseñaba era tan bueno como una lámpara encendida en la oscuridad, y por un tiempo ustedes se alegraron de oírlo.
"Pero yo no necesito que nadie hable bien de mí. Mencioné a Juan sólo para que ustedes crean, y Dios los salve.36 Yo puedo probarles que de verdad mi Padre me ha enviado. Así lo prueba todo lo que hago, y ni siquiera Juan puede ser mejor testigo. Porque yo hago las cosas que mi Padre me envió a hacer.
37 "Mi Padre me ha enviado, y él también habla bien de mí. Lo que pasa es que ustedes nunca lo han oído hablar, ni lo han visto cara a cara.38 Ustedes no aceptan su mensaje, pues no han creído en mí, a quien él envió.

EL PROGRESO DEL PEREGRINO, DE JOHN BUNYAN

Evangelista. — ¿Por qué lloras?
Cristiano (tal era su nombre). — Este libro me dice que estoy condenado a morir; y que después he de ser juzgado, y yo no quiero morir ni estoy dispuesto para el juicio.
Evang. — ¿Por qué no has de querer morir, cuando tu vida está llena de tantos males?
Crist. — Porque temo que esta carga que sobre mí llevo me ha de sumir más hondo que el sepulcro, y que he de caer en Tofet (lugar de fuego). Y si no estoy dispuesto para ir a la cárcel, lo estoy menos para el juicio, y muchísimo menos para el suplicio. ¿No quieres, pues, que llore y que me estremezca?
Evang. — «Entonces, ¿por qué no tomas una resolución? Toma, lee.
Crist. (Recibiendo un rollo de pergamino y leyendo.) — "¡Huye de la ira venidera!". ¿Adonde y por dónde he de huir?
Evang. (Señalando a un campo muy espacioso.) — ¿Ves esa puerta angosta?.
Crist. — No.
Evang. — ¿Ves allá, lejos, el resplandor de una luz?.
Crist. — ¡Ah!, sí.
Evang. — No la pierdas de vista; ve derecho hacia ella, y hallarás la puerta; llama, y allí te dirán lo que has de hacer.
Capítulo II
Prosigue Cristiano su peregrinación, viéndose abandonado por Obstinado y Flexible.
Cristiano echó a correr en la dirección que se le había marcado; mas no se había alejado aún mucho de su casa cuando, se dieron cuenta su mujer e hijos, empezaron a dar voces tras él, rogándole que volviese. Cristiano, sin detenerse y tapando sus oídos, gritaba desaforadamente: — ¡ Vida!, ¡vida!, ¡vida eterna! — Y sin volver la vista atrás, siguió corriendo hacia la llanura.
A las voces acudieron también los vecinos.

La excelencia del amor, Rebeca Tejeda

I Juan 4.7-21, 28 de febrero de 2010

I Juan 4.7-21

28 de febrero de 2010

Biblia en Lenguaje Sencillo, SBU

Amados hijos míos, debemos amarnos unos a otros, porque el amor viene de Dios. Todo el que ama es hijo de Dios y conoce a Dios. El que no ama no conoce a Dios, porque Dios es amor. Dios demostró que nos ama al enviar al mundo a Jesús, su único Hijo, para que por medio de él todos nosotros tengamos vida eterna. El verdadero amor no consiste en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que él nos amó y envió a su Hijo para que nosotros fuéramos perdonados por medio de su sacrificio.
Hijos míos, si Dios nos ha amado así, nosotros también debemos amarnos los unos a los otros. Nadie ha visto nunca a Dios, pero si nos amamos unos a otros, Dios vive en nosotros y también su amor estará en nosotros.
Sabemos que estamos íntimamente unidos a Dios porque él nos ha dado su Espíritu. Nosotros mismos hemos visto que el Padre envió a su Hijo para salvar a todo el mundo, y lo decimos sin miedo. Si una persona reconoce que Jesucristo es el Hijo de Dios, esa persona y Dios están muy unidos, como si fueran uno solo.
Por eso sabemos y creemos que Dios nos ama. Dios es amor, y cualquiera que ama a sus hermanos está íntimamente unido a Dios. Si en verdad amamos a los hermanos, y si vivimos como Jesucristo vivió en este mundo, no tenemos por qué tener miedo cuando Jesús
venga para juzgar a todo el mundo. La persona que ama no tiene miedo. Donde hay amor no hay temor. Al contrario, el verdadero amor quita el miedo. Si alguien tiene miedo de que Dios lo castigue, es porque no ha aprendido a amar.
Nosotros amamos a nuestros hermanos porque Dios nos amó primero. Si decimos que amamos a Dios, y al mismo tiempo nos odiamos unos a otros, somos unos mentirosos. Porque si no amamos al hermano a quien podemos ver, mucho menos podemos amar a Dios, a quien no podemos ver. Y Jesucristo nos dio este mandamiento: "¡Amen a Dios, y ámense unos a otros!".

Letra 161, 21 de febrero de 2010

MALA LECHE EN LA REFORMA AL ARTÍCULO 40 CONSTITUCIONAL: MINISTROS DE CULTO

Carolina Gómez Mena
La Jornada, 13 de febrero de 2010, p. 11

Jerarcas católicos y evangélicos señalaron que no están contra el Estado laico, pero dejaron entrever que la reforma al artículo 40 Constitucional parece estar inspirada en la mala leche, pues en los comentarios de algunos diputados sólo se advierte un ánimo antirreligioso y la intención de amordazar y coartar las libertades de los ministros de culto.
En entrevistas por separado y en escritos, aseguraron que existe una violación a los derechos humanos consagrados en la Carta Magna, pues se pretende limitar la libertad de expresión de un sector de la sociedad.
Manuel Corral, secretario ejecutivo de relaciones institucionales de la Conferencia del Episcopado Mexicano, aseveró: entre más laico es el Estado, es mejor para la sociedad; por tanto, si la reforma no tiene la intención de coartar la libertad y los derechos de la persona (...) es bienvenida, pero si busca amordazar, eso sería lamentable y triste, sería regresar a épocas pretéritas.
Arturo Farela, presidente de la Confraternidad Nacional de Iglesias Cristianas Evangélicas, consideró que en un "México moderno y democrático lo pertinente no es poner bozal a algunos mexicanos; tenemos que ir hacia delante, y no hacia atrás en materia legislativa; México debe avanzar en las libertades y no restringir, no queremos leyes de cangrejo, queremos leyes que nos lleven a un Estado moderno donde todos podamos participar en la consolidación de la democracia".
El cardenal Juan Sandoval Íñiguez afirmó que la reforma es muy lamentable, porque va contra el principio democrático de la igualdad de todos los mexicanos y porque va para atrás; quita libertades e igualdades. El también arzobispo de Guadalajara, Jalisco, expresó que cuando la Iglesia critica algo, lo hace de manera bien intencionada, porque ama a México, y aprovechó para asegurar que tampoco opina sobre todo.
En asuntos meramente políticos no nos metemos, sino en lo relativo a propuestas de carácter moral, porque eso sí nos corresponde; por ejemplo, el aborto, el divorcio y el matrimonio de personas del mismo sexo.
Hugo Valdemar Romero, director de comunicación social del arzobispado de México, indicó que el Estado laico en México hace tiempo que está firmemente consolidado.
Apuntó que nadie discute la conveniente y saludable separación de las iglesias y el Estado, pero sí es cuestionable que se entienda por laico una actitud irracionalmente antirreligiosa, específicamente anticatólica, que pretende regular y someter a la Iglesia en lo concerniente a su misión evangelizadora y social.

REALIZAN FORO SOBRE LAICIDAD EN EL SENADO
La Crónica, 18 de febrero de 2010

El catedrático y escritor José Woldenberg sostuvo hoy que la República laica es una construcción histórica producto de una larga y complicada tensión entre el poder que busca una legitimación terrenal y aquel otro que deviene de una entidad metafísica.
Woldenberg participó en el foro "Laicidad y democracia. 150 años de libertad de pensamiento", organizado por la Comisión Especial Encargada de los Festejos del Bicentenario de la Independencia y del Centenario de la Revolución Mexicana del Senado de la República.
El también escritor dijo que "la República laica es también un requisito para que la libertad de culto sea realidad y al mismo tiempo, la única fórmula conocida para la convivencia de diferentes credos en una misma sociedad, así como quien hace posible que se ejerza cualquier opción religiosa o no practicar ninguna".
Ante senadores y diputados, intelectuales y miembros de la sociedad civil agrupados en organismos que defienden la libertad de culto, Woldenberg apuntó que esa figura, la de la República laica, es la definición que permite escindir, hasta un cierto grado, los asuntos de la política y los de la fe. Dijo que es la negación de cualquier credo oficial, de Estado, presuntamente bueno para todos y obligatorio para el conjunto social.
"La República laica representa un dique contra la intolerancia o una facilitadora de la tolerancia. Fusiona la necesidad y la virtud. La necesidad de convivir con los otros y la virtud de coexistir con los diferentes se conjugan en su edificación".
Durante el acto, celebrado en el patio central del Senado de la República, en su sede de la casona de Xicoténcatl, tomaron parte la secretaria técnica de la Comisión Especial, Patricia Galeana, y los diputados Luis Maldonado, Ulises Ramírez y María Rojo, así como el escritor Carlos Monsiváis y el director de la Facultad de Derecho de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), Ruperto Patiño.
También, los senadores Carlos Navarrete, María de los Ángeles Moreno, Melquíades Flores y Fernando Velázquez, lo mismo que el doctor Rodolfo Echeverría, quienes vertieron sus opiniones y conceptos sobre el tema que ocupó esta mañana a un sector de la LXI legislatura del Senado del país.
Por su parte, el intelectual Carlos Monsiváis se refirió al devenir histórico que ha tenido el tema de la laicidad y la democracia, y con su peculiar estilo, crítico y transparente, citó a funcionarios federales, gobernadores de los estados del país, clérigos y gente del pueblo, de quienes realizó una amplia radiografía sobre lo que han dicho y han hecho al respecto en los últimos años.
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LECTURAS BÍBLICAS 2010 (7)
JUAN 5.1-18 (Biblia en Lenguaje Sencillo)

1 Tiempo después, Jesús regresó a la ciudad de Jerusalén para asistir a una fiesta de los judíos.2 En Jerusalén, cerca de la entrada llamada "Portón de las Ovejas", había una piscina con cinco entradas que en hebreo se llamaba Betzatá.

3-4 Allí se encontraban muchos enfermos acostados en el suelo: ciegos, cojos y paralíticos.5 Entre ellos había un hombre que desde hacía treinta y ocho años estaba enfermo.6 Cuando Jesús lo vio allí acostado, y se enteró de cuánto tenía de estar enfermo, le preguntó: ―¿Quieres que Dios te sane?

7 El enfermo contestó: ―Señor, no tengo a nadie que me meta en la piscina cuando el agua se remueve. Cada vez que trato de meterme, alguien lo hace primero.
8 Jesús le dijo: ―Levántate, alza tu camilla y camina.
9 En ese momento el hombre quedó sano, alzó su camilla y comenzó a caminar.
Esto sucedió un sábado, el día de descanso obligatorio para los judíos.10 Por eso, unos jefes de los judíos le dijeron al hombre que había sido sanado: ―Hoy es sábado, y está prohibido que andes cargando tu camilla.
11 Pero él les contestó: ―El que me sanó me dijo: "Levántate, alza tu camilla y camina".
12 Ellos preguntaron: ―¿Quién te dijo que hicieras eso?
13 Pero el hombre no sabía quién lo había sanado, porque Jesús había desaparecido entre toda la gente que estaba allí.
14 Más tarde, Jesús encontró al hombre en el templo, y le dijo: "Ahora que estás sano, no vuelvas a pecar, porque te puede pasar algo peor".
15 El hombre fue a ver a los jefes judíos y les dijo que Jesús lo había sanado.16 Así que empezaron a perseguir a Jesús por hacer milagros los sábados.
17 Pero Jesús les dijo: "Mi Padre nunca deja de trabajar, ni yo tampoco".
18 Los jefes judíos se molestaron tanto que tuvieron aún más ganas de matar a Jesús. No lo querían porque además de sanar a los enfermos en día sábado, decía que Dios era su Padre, y que por eso era igual a Dios.

EL PROGRESO DEL PEREGRINO, DE JOHN BUNYAN

Grande fue la sorpresa que estas palabras produjeron en todos sus parientes, no porque las creyesen verdaderas, sino porque las miraban como resultado de algún delirio. Y como la noche estaba ya muy próxima, se apresuraron a llevarle a su cama, en la esperanza de que el sueño y el reposo calmarían su cerebro. Pero la noche le era tan molesta como el día; sus párpados no se cerraron para el descanso, y la pasó en lágrimas y suspiros.
Interrogado por la mañana de cómo se encontraba, —Me siento peor—contestó—y mi mal crece a cada instante. — Y como principiase de nuevo a repetir las lamentaciones de la tarde anterior, se endurecieron contra él, en lugar de compadecerle. Intentaron entonces recabar con aspereza lo que los medios de la dulzura no habían conseguido; se burlaban unas veces, le reñían otras, y otras le dejaban completamente abandonado. No le quedaba, pues, otro recurso que encerrarse en su cuarto para orar y llorar, tanto, por ellos como por su propia desventura, o salirse al campo y desahogar en su espaciosa soledad la pena de su corazón.
En una de estas salidas le vi muy decaído de ánimo y sobremanera desconsolado, leyendo en su libro, según su costumbre; y según leía le oí de nuevo exclamar: — ¿Qué he de hacer para ser salvo? — Sus miradas inquietas se dirigían a una y otra parte, como buscando un camino por donde huir; mas permanecía inmóvil, porque no le hallaba, a tiempo que vi venir hacia él un hombre llamado Evangelista, y oí el siguiente diálogo: