LA RECONSTRUCCIÓN INTEGRAL DEL PUEBLO DE DIOS
EMPEÑO POR HAMBRE
Gloria Gamboa
Revista de Interpretación Bíblica Latinoamericana, núm. 66, 2010
Nehemías 5.1-6 está denunciando una
pirámide de poder, donde los que manejan el dinero ponen las condiciones,
sin entender que la vida debe ser la
motivación primera de la existencia en relación con otras y otros.
Este tipo de empeño que denuncia
el pueblo empobrecido que no tiene nada que comer, lleva automáticamente a la
muerte; se debe empeñar la vida cuando de servir a otros y otras se trata.
Todas estas incidencias
políticas-económicas-religiosas que fortalecieron el poder de las elites de la
clase dirigente de Judá, cuyo proyecto representaba los intereses del imperio
persa, provocaron conflictos y tensiones entre los diferentes sectores
sociales, en lo urbano, lo rural, el campesinado, los pobres y los ricos,
situaciones sociales de violencia y despojo que abrían más la brecha entre
ricos y empobrecidos. ¡Qué distantes estaban de Dt 15.1-10, ya que no hay el
perdón de deudas para evitar la vida miserable del ser humano! ¡Qué pronto se
ha olvidado el sentido y la razón de la hermandad! ¡Qué tan lejos estaban los
sentimientos y las acciones de solidaridad para ayudar al más débil!
Nehemías no desmonta las
políticas que originan la pobreza extrema, ni toca lo estructural, sino que se
limita a dar soluciones muy superficiales, cuidando también sus intereses, que
no son los mismos del pueblo oprimido. Él mismo tiene la tentación de hacer lo
que han hecho otros en su lugar (Neh 10.38), pero el pueblo sigue en la lucha.
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JULIA ESQUIVEL: UNA MÍSTICA CON LOS PIES EN LA TIERRA
Umbrales, Uruguay,
13 de abril de 2018
Continuando con la selección de escritoras latinoamericanas en diálogo con Dios, presentamos en esta ocasión a la guatemalteca Julia Esquivel (1930), poeta, líder religiosa,
activista por los derechos humanos y educadora de larguísima trayectoria en
intervención en proyectos sociales y culturales para atender a los más
olvidados y desfavorecidos. En su poética aparece el Dios de la libertad y de
la verdad, el Dios del refugio y de la recuperación frente a la tragedia de un
pueblo violentado. Julia Esquivel fue testigo del sollozo y de la plegaria de
un pueblo históricamente masacrado, y es ejemplo de una fidelidad y de una
ética sin concesiones. Por tanto, su arte poética traduce e interpreta un
sentido que se vuelve necesario y extensivo a todas las naciones
latinoamericanas que han sufrido la ignominia del terrorismo de Estado.
Felizmente son muchos los textos
y las ediciones bilingües que han nacido del puño de una autora que siempre dio
a sus versos un tratamiento en clave femenina: “Nuestra patria, hermana, es sólo una mujer”. Una mujer
ultrajada, explotada, reprimida, acallada, pero con una gran capacidad de
transformación y voluntad de vida. En este mundo simbólico (aunque
simultáneamente tan real) asoma el amor y la fe cristiana como una
característica esencial para su redención.
Uno de sus pasajes más conocidos
es: “Toda Guatemala es una Rigoberta
Menchú”, un texto que recuenta los acontecimientos políticos durante los
gobiernos de Kjell Eugenio Laugerud García, Fernando Romeo Lucas García y José
Efraín Ríos Montt: la masacre de Panzós ocurrida el 29 de mayo de 1979, la quema
de la embajada de España el 31 de enero de 1980 y la política de tierra
arrasada de 1983 llevada a cabo por “el macabro amor de Ríos Montt/ que tortura, degüella, quema y
extermina/ a nuestros abuelos, a nuestra madre y a nuestros niños/ y transforma
todo el altiplano en un Vietnam infernal”. La vida de los pobres, las
mujeres y los indios se entreteje con la poderosa mano masculina (“Tengo miedo del miedo de los poderosos / de
la inseguridad de los burócratas, / de la egolatría de los machos, / de
aquellos que disponen, /con soberbia, / y en tu nombre, /de dinero y prestigio
a su antojo”). Pese a esta realidad tan desesperanzada, la tónica la
marca la posibilidad de la comunicación permanente con el Dios Liberador (“Cómo nos cuesta/ser modelados/entre tus
manos/ a tu imagen y semejanza! Dios de la vida/y la Vida misma, Señor de la
Historia, aquí estamos, / medio lobos y medio humanos, / aquí nos tienes, /no
nos abandones/te rogamos, /vuélvenos a empezar!”). La impronta y la
belleza de la venida del Reino se aprecian en fragmentos como el siguiente:
Cuando llegue la hora
Cuando llegue la hora,
cambiarás mi desierto en cascada,
ungirás mi cabeza con aceite fresco
y tu fuerza conquistará mi debilidad.
cambiarás mi desierto en cascada,
ungirás mi cabeza con aceite fresco
y tu fuerza conquistará mi debilidad.
Conducirás mis pies sobre tus huellas
y caminaré por la senda angosta
que conduce a tu Casa.
y caminaré por la senda angosta
que conduce a tu Casa.
Tú me dirás cuándo
y por dónde,
caminaré tu sendero
toda bañada de alegría.
y por dónde,
caminaré tu sendero
toda bañada de alegría.
Mientras tanto
te pido Señor, ¡qué animes
en lo íntimo de mi alma,
La Fiesta de la Vida!
¡La de la Tumba Vacía!
¡La de la Cruz Victoriosa!
te pido Señor, ¡qué animes
en lo íntimo de mi alma,
La Fiesta de la Vida!
¡La de la Tumba Vacía!
¡La de la Cruz Victoriosa!
Que tu voz de Jardinero
abra cada mañana mi oído
con la noticia siempre nueva:
“Ve y dile a mis hermanos
que he vencido a la muerte,
abra cada mañana mi oído
con la noticia siempre nueva:
“Ve y dile a mis hermanos
que he vencido a la muerte,
que hay lugar para todos
allá donde se forja la Patria Nueva.
Allá,
donde la tierra, el amor y la alegría
no se compran ni se venden,
donde el vino y la leche
se comparten sin dinero y sin precio,
allá, donde todos mis hermanos pequeñitos,
se sientan como príncipes
en LA MESA DEL PADRE.
Repítemelo fuertemente cada noche,
que has vencido
al que confunde a este mundo.
Dime que no importa
cuán amarga sea la copa de la aflicción
para que cese ya de temblar el corazón;
para que este desierto del frío desarrollo
no congele la esperanza
de estrechar Tus Manos
junto al Fuego
que crece en la Montaña.
¡Tu pueblo es la Montaña!
¡Hazte fuerte
dentro de mí,
para que los mil pretextos
con que el corazón
quiere escapar
a lo esencial,
no me hagan olvidar
que en Tu Casa,
siempre hay VINO y PAN
y que Tu Casa, Señor,
es allí en donde
los humildes buscan la Justicia,
la que brillará en la Patria Nueva,
la que ya nos ilumina
con destellos
de Tu Reino!
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EL GALIMATÍAS ACTUAL DE LA LAICIDAD EN MÉXICO
(IV)
Este cambio, impensable en otras épocas, sumamente desaseado en
la manera de implementarlo, manifiesta cómo entiende el presidente la presencia
y acción de las iglesias, aun cuando analistas como Bernardo Barranco se han
referido al fracaso de éstas en la “moralización” de la sociedad. Este
sociólogo y periodista, muy activo en los medios, afirmó: “La crisis de valores
no solo es secular es también una debacle religiosa. Las Iglesias en especial
la católica son igualmente responsables de la degradación de los principios y
de la corrupción imperante en el país. Por ello, tampoco son una garantía
absoluta de una renovación moral ni de fortalecer la ética en la sociedad” (B.
Barranco, “Las iglesias han fracasado en la moralización social”, en Milenio, 3 de julio de 2019,)
Barranco abordó antes el asunto
en dos artículos que muestran la preocupación por el deterioro del Estado laico
en los últimos meses: “La laicidad según AMLO” (La Jornada, 12 de junio
de 2019, y “La deconstrucción de la laicidad mexicana” (La Jornada, 26 de junio de 2019. En el segundo, afirma:
Hemos advertido en diferentes momentos que el empoderamiento de
iglesias conservadoras puede llevar a tensiones sociales y a escenarios
peligrosos de intolerancia que pueden perturbar la paz social y la convivencia
armónica de la sociedad. En especial contra las mujeres, contra grupos
homosexuales y crispación en torno a imposiciones a un tipo de familia natural,
aborto, muerte digna, matrimonios igualitarios y muchos otros temas. […] La 4T
necesita fundamentar su proyecto de laicidad porque hasta ahora sólo está
demoliendo una tradición política, jurídica e histórica como ningún otro
régimen.
Al mismo ritmo de la acumulación
de acciones presidenciales que muestran la comprensión sui generis de la laicidad, se han sumado situaciones complicadas y
penosas como el escándalo originado por la celebración de los 50 años de Naasón
Joaquín García, líder absoluto de la Iglesia La Luz del Mundo, el 15 de mayo, a
lo que se sumó su casi inmediata detención en Estados Unidos acusado de 26
cargos de abuso sexual (véase: “ Bellas Artes abrió sus puertas para un evento
religioso de La Luz del Mundo”, en Infobae,
16 de mayo de 2019). Barranco dedicó dos emisiones de su programa televisivo
Sacro y Profano a lo sucedido: el primero, el 27 de mayo y el segundo, el 10 de
junio, con la participación del autor de estas líneas y del exsacerdote Alberto
Athié.
Otros artículos han destacado la
problemática comprensión del gobierno actual acerca de la naturaleza del Estado
laico y sus obligaciones en esa materia. Es el caso de Maru Jiménez Cáliz junto
con Luis Guillermo Hernández, Luis Cárdenas y Guillermo Sheridan. Los primeros
dieron cuenta de los avances en la participación de las iglesias en lo que va
del sexenio, desde las primeras reuniones de Farela con AMLO hasta las
iniciativas del área correspondiente para incorporar a las iglesias “en la
reconstrucción del tejido social” (“Gobierno de AMLO abre las puertas a
iglesias: las utilizará para impulsar objetivos de la #4T”, en Aristegui
Noticias, 18 de junio de 2019). […]
Finalmente, lo más reciente que ha encabezado
Confraternice fue una reunión en las oficinas de Diana Álvarez Maury,
Subsecretaria de Desarrollo Democrático, Participación Social y Asuntos
Religiosos, con representantes (Chris Swanson y Jason Edgerton, principalmente)
de la Asociación Billy Graham, fundada por el consejero de una larga lista de
presidentes estadunidenses en las décadas pasadas, y que preside ahora su hijo
Franklin, uno de los defensores de Donald Trump.
(LC-O)
