Actividades

HOY SE LEVANTARÁ UNA ENCUESTA SOBRE EL HORARIO DE CULTO DOMINICAL. ¡PARTICIPEMOS!

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CULTO DE ORACIÓN Y ESTUDIO

Martes 28 de abril, 19 hrs.

Modera: Hna. Eunice Palomino L.

Llamamiento: Habacuc 3.1-13

Himno: “A Dios adorad” (76)

Oración de ofrecimiento

Himno: “Todos juntos reunidos” (408)

Momentos de oración

Lectura bíblica: Oseas 11

Tema: “De Egipto llamé a mi hijo…”

Himno: “Dios os guarde en su santo amor” (448)

Ofertorio

Bendición pastoral

OSEAS 11

Jesús M. Asurmendi

El v. 1 es muy célebre. Y con razón. Se trata de una retrospectiva histórica en el marco de la primera parte de la unidad, la requisitoria. En este versículo, el profeta sitúa el encuentro entre Dios e Israel en Egipto. En Os 9.10 y 13.5, este primer encuentro, la elección, tiene lugar en el desierto. La tradición de la elección en Egipto se encuentra igualmente en Os 2.17 y 12.10. El profeta conoce las tradiciones patriarcales, aunque no hable muy bien de ellas (Os 12.3-6, 13). En este texto, la elección se expresa por el verbo 'ahab (amar). Las tradiciones sobre la elección son muy variadas, pero puede decirse que es Oseas el que emplea por primera vez este verbo para expresar las relaciones entre Yhwh y su pueblo. El término tiene su origen en el mundo de las relaciones humanas y más particularmente en el de las relaciones entre el hombre y la mujer. Tiene una connotación muy clara de amor sensual y hasta erótico. Esto explica probablemente su utilización tardía para expresar las relaciones Dios-pueblo. Al utilizar este término, con unas consonancias francamente afectivas, el profeta introduce así una nueva manera de representar y de comprender las relaciones entre Yhwh y su pueblo. Otro elemento importante de este primer versículo es sin duda el término ben (“hiio”). Hasta Oseas, había sido utilizado para designar la relación existente entre Yhwh y el rey (2 Sm 7.14; Sal 2,7), siendo esta representación muy corriente en la ideología real del antiguo oriente. Su aplicación a Israel considerado en su conjunto constituye una novedad, ya que la imagen de la filiación divina pasa del monarca a la colectividad. La representación de un pueblo como hijo de la divinidad es desconocida en el antiguo oriente. Otros textos contemporáneos de Oseas y que pertenecen a las mismas corrientes teológicas emplean igualmente esta imagen (Ex 4, 22.23). Todos estos textos pertenecen al reino del norte. En efecto, hay que subrayar que la ampliación de la noción de filiación divina al pueblo caracteriza solamente al reino del norte, mientras que el reino del sur conserva la acepción primera del término ben y por tanto la aplica solamente al personaje real. […]

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PRÓXIMAS ACTIVIDADES

Mayo: “Levántate, resplandece…”: Vengamos al encuentro con Dios

3 – Santa Cena / Consistorio

10 – Celebración del Día de las Madres