Actividades y avisos

OREMOS POR LOS PLANES Y LAS ACTIVIDADES DE TODOS LOS MINISTERIOS DE LA IGLESIA

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CULTO DE ORACIÓN Y ESTUDIO

Martes 18 de junio, 19 hrs.

Modera: Hno. Hugo Jorge Molina

Llamamiento: Salmo 104.13-23

Oración de ofrecimiento

Himno: “Un vaso nuevo” (301)

Círculo de oración y testimonios

Lectura bíblica: Nehemías 8.1-8

Tema: Esdras lee la Ley al pueblo

Himno: “Tu fidelidad” (52)

Ofertorio

Bendición pastoral

ESDRAS LEE LA LEY

François Castel

A

l llegar a Jerusalén, Esdras organizó la proclamación solemne de la ley en presencia de todo el pueblo (Neh 7). La lectura de la ley duró siete días y acabó en la fiesta de los tabernáculos. Esdras no sólo leyó la ley, sino que la comentó. No es ya el sacrificio lo que está en el centro del mensaje de Esdras, sino la interpretación de la ley. Es evidente la influencia de los rabinos y de la enseñanza sinagogal.

Pero ¿cuál es esa ley que leyó Esdras ante el pueblo? ¿Una colección de leyes traída por él desde Babilonia? ¿Una relectura del código deteuronómico de Josías? Como la lectura duró siete días, se piensa que Esdras leyó al pueblo el Pentateuco, sin duda en su forma definitiva.

Esta hipótesis se ve reforzada por el hecho de que los samaritanos tienen en común con los judíos el Pentateuco, con pocos detalles de diferencia. Pues bien, las dos comunidades están ya bastante alejadas entre sí y pronto quedarán separadas por completo, cuando los samaritanos levanten su propio templo en el Garizín.

Por consiguiente, la constitución del Pentateuco no puede ser posterior al siglo IV. En la leyenda judía, Esdras es un nuevo Moisés, el que encontró los libros y los situó en su lugar venerable. Por el contrario, los samaritanos hablarán del “maldito Esdras”, por haber hecho suyas todas las leyes de Nehemías, disolviendo las uniones mixtas, obligando a despedir a las mujeres extranjeras, purificando el judaísmo y cerrándolo a todas las influencias exteriores.

Queda definitivamente formado el judaísmo posexílico, un judaísmo sin esperanzas nacionales concretas, sin estado, pero con una idea muy clara de su especificidad, de su vinculación con la ley que se convierte en un absoluto, en un criterio de distinción frente a los demás pueblos. El judaísmo se define en adelante por la observancia de la ley, por la aplicación minuciosa de sus principios. El centro de este judaísmo fue y seguirá siendo Babilonia con sus escuelas rabínicas, que enviarán sus cartas a Judea, como hizo el gran Hillel en tiempos de Jesús.

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PRÓXIMAS ACTIVIDADES

23 – Primera conferencia sobre los 450 años de la Biblia del Oso: los contextos

30 – Capacitación de oficiales