Letra 659, 23 de febrero de 2020

EL MENSAJERO DE LA SALVACIÓN

Samuel Amsler

En el corazón de los capítulos 60-62, en donde resuena este mensaje, el profeta atestigua la misión que el Señor le ha confiado. Se sabe que, ordinariamente, los profetas no fueron escuchados, ya que sus oráculos parecían desconcertantes. Fue para defender la autoridad de su mensaje por lo que se pusieron a contar las circunstancias en que habían recibido su misión de parte del Señor. ¿Fue esta misma razón por la que el profeta anónimo del Trito-lsaías tuvo necesidad de atestiguar también él la forma en que había recibido su misión?

Su proclamación de la salvación para Jerusalén chocaba de frente con la dura situación en que se encontraba la ciudad por esta época. ¿Podían realmente fiarse de su palabra?

v. 1a: “El Espíritu del Señor está sobre mí” (61.1 a): He aquí cómo el profeta responde a las cuestiones que le plantean sobre la autoridad de su mensaje. Se observa que no se basa en una palabra que el Señor haya puesto en sus labios, como en el caso de Jeremías (Jr 1.9; cf. Ez 3.1-3).

Apela al “Espíritu del Señor”, es decir, a una fuerza que ha venido sobre él y que da valor a su ministerio. Y añade: “Porque el Señor me ha ungido”, lo cual identifica su misión con la de un rey que proclama un edicto para su pueblo. La TOB acentúa esta dimensión real traduciendo: “El Señor ha hecho de mí un mesías”, en donde recordaremos que el mesías es uno de los títulos del rey de Jerusalén (Sal 2,2; 132,10.17; cf. 1 Sm 16,6).

A la función real, el profeta añade la función profética, que es la de un enviado del Señor: “Me ha enviado para dar la buena noticia”, utilizando así el vocabulario tradicional de los relatos de misión profética (ls 6.6-9; Jr 1.7-9; Ez 2.3).

vv. 1b-3a: Su misión consiste en “dar una buena noticia” (los traductores griegos dicen: “para evangelizar”). Como un rey que publica un edicto de liberación en favor de sus súbditos humillados, endeudados o en prisión, el profeta proclama un año entero durante el cual el Señor va a llevar a cabo su política liberadora.

“El año de venganza” no es un tiempo de condenación, sino, por el contrario, el tiempo en que el rey va a hacerse cargo personalmente de los asuntos, apartando cualquier otro poder que no sea el suyo. ¿Será una alusión al año de jubileo, instituido por la Ley de santidad de Lv 25.8-10? El modelo es más bien el de los edictos de liberación que proclamaban los reyes, concretamente con ocasión de su subida al trono (tal como es exactamente el sentido de la palabra griega euangelion). Se transformarán las condiciones de vida de todo el pueblo: los prisioneros verán de nuevo la luz del día, el luto dejará sitio a la alegría y la alabanza pondrá fin al abatimiento.

v. 3b. Lo mismo que la ciudad había recibido nombres nuevos (60,14), también a la población se le atribuyen nombres en los que se expresa su nuevo estatuto, comparado con el de un jardín lleno de árboles, literalmente: “Grandes árboles de salvación y plantío del Señor para hacer que se vea su grandeza”.

Se sabe por el evangelio de Lucas cómo reconoció Jesús en la misión de aquel enviado el programa mismo de su ministerio (Lc 4.16-21).

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COMUNICADO URGENTE POR FÁTIMA

Comunidad Teológica de México

19 de febrero de 2020

Ustedes tienen por padre al Diablo y quieren cumplir los deseos de su padre. Él desde el principio es homicida y no tiene nada que ver con la verdad, porque no hay verdad en él. Cuando miente, habla conforme a lo que es, porque es mentiroso y padre de la mentira. Pero a mí no me creen, porque les digo la verdad. ¿Quién de ustedes probará que tengo pecado? Y si les digo la verdad. ¿por qué no me creen? ¡Quien es de Dios escucha las palabras de Dios! Juan 8:44-47a

Con profunda indignación y vergüenza, nos sumamos a la exigencia de justicia para Fátima. Niña de siete años que fue secuestrada, violada, asesinada y cercenada para luego ser abandonada en una bolsa de basura. Esto es un feminicidio con un terrible agravante adicional: feminicidio infantil.

El pueblo mexicano está ante una emergencia nacional que debemos atender en forma expedita. Como sociedad mexicana somos responsables del presente estado de cosas, [pues] hemos permitido y reproducido un sistema patriarcal que asesina y, con ello, amedrenta y atenta [contra] la vida de todas las mujeres en esta nación. Somos parte de la crisis civilizatoria global que, de facto, está aniquilando al 50% de la población. Por lo tanto:

·         Pedimos perdón a todas las mujeres por ser parte del problema que hoy atenta contra sus vidas.

·         Exigimos protección a integral a la niñez en nuestro país.

·         Pedimos perdón a Dios por nuestro pecado de acción y omisión ante la emergencia nacional de feminicidios en México pues hoy, como ayer, la sangre de nuestra hermana Fátima y de miles de mujeres mexicanas “clama a Dios desde la tierra”.

·         Exhortamos a las autoridades locales y federales, a las organizaciones de la sociedad civil y a nuestro pueblo en su conjunto, a que pugnemos por la justicia en éste y todos los [demás] casos de feminicidio. ¡No permitamos más impunidad!

·         Invitamos a nuestro pueblo a ser sensible ante la situación de riesgo y vulnerabilidad en que se encuentran las mujeres en México y a conducirnos con empatía y solidaridad para construir una suerte de seguridad compartida.

·         Suplicamos a las iglesias cristianas, a las comunidades de fe, a distintas expresiones religiosas y de diversas espiritualidades a evocar la memoria de Fátima y todas las mujeres asesinadas para no olvidar sus presencias y clamar por sus ausencias para que sus historias no queden sepultadas en la ignominia. Jesús de Nazaret nos ilumina a través del evangelio respecto de la forma idónea para no olvidar a Fátima y reclamar su presencia resurreccional: “La niña no está muerta; está dormida” (Mateo 9.24).

Nos sumamos al clamor de ellas: ¡NI UNA MÁS! ¡NI UNA MENOS!

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CULTO DE CONFESIÓN, INTERCESIÓN Y COMPROMISO FRENTE A LA VIOLENCIA DE GÉNERO EN LA IMM

El 5 de diciembre de 2019, después de vislumbrar como país el enojo de muchas mujeres que se manifestaron el 25 de noviembre en el marco del Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer, el Obispo de la Conferencia Anual de México, Pbro. Moisés Morales Granados, emitió un Comunicado donde se expresó puntualmente el compromiso de trabajar en acciones concretas para la visibilización y erradicación de la violencia contra las mujeres.

Entre otros puntos se convocó a un Culto de Confesión, Intercesión y Compromiso frente a la violencia de género, el cual tuvo lugar el 16 de febrero de 2020. en el templo “La Santísima Trinidad” ubicado en el Centro Histórico de la Ciudad de México. […]

Más allá de una crónica pretendemos expresar nuestro sentir respecto de este momento que para muchas de nosotras era necesario y urgente. Viviendo en México, un país que tiene un promedio de diez feminicidios por día, en dónde todas las mañanas nos despertamos con noticias de mujeres desaparecidas, violadas, torturadas y asesinadas por su condición de género, es imperante que la iglesia alce los ojos para ver el dolor que sufrimos, pero sobre todo es necesario romper el silencio, levantar la voz con fuerza para decir ¡Basta! No podemos tolerar que desde nuestras iglesias se calle y se sustenten estructuras de violencia de ningún tipo. […]

ALC Noticias, 20 de febrero