Letra 496, 27 de noviembre de 2016

MÉTODO SENCILLO DE ORACIÓN PARA UN BUEN AMIGO (1535)

Martín Lutero

5. El quinto mandamiento: “No matarás”.

Lo primero que aquí se enseña es el deseo divino de que yo tengo que amar al prójimo. Por tanto, no debo perjudicarle corporalmente, ni con palabras ni de obra; no puedo lastimarle ni vengarme de él por cólera, impaciencia, envidia, odio o por cualquiera de otras maldades, sino darme cuenta de mi obligación de prestarle ayuda y consejo en todas sus necesidades corporales. Porque, en virtud de este mandamiento, Dios me ha encomendado la salvaguarda del cuerpo de mi prójimo y, viceversa, a mi prójimo le ha ordenado cuide del mío. Como dice Ben Sirach, a cada uno de nosotros se nos ha encomendado el cuidado del prójimo.

Segundo. Doy gracias a Dios por el inefable amor, providencia, fidelidad conmigo, como es el que haya fortificado mi cuerpo con una vigilancia tan consistente y con la verdadera muralla del deber que tienen todos los humanos de dejarme intacto, de protegerme, y al contrario, del mismo deber que yo tengo hacia ellos. Dios vela por el cumplimiento de todo esto, y para castigar al infractor ha establecido la espada. Por otra parte, si este precepto y esta recomendación no existiesen, el demonio se erigiría en un asesino de los hombres de tal manera que ni una hora de nuestra vida podríamos estar seguros. Esto es lo que sucede cuando Dios se irrita y castiga al mundo desobediente e ingrato.

Tercero. Confieso y lamento mi malicia y la del mundo. Porque no es que seamos sólo horriblemente ingratos hacia este amor y cuidado paternales, es que -lo más vergonzoso ignoramos este mandamiento y esta enseñanza e, incluso, no tenemos interés alguno en aprenderlos, los despreciamos como si no fuesen con nosotros y nos importasen un comino. Seguimos tan tranquilos nuestro camino sin advertir que, al quebrantar este mandamiento, estamos despreciando al prójimo, le dejamos en la estacada, le perseguimos, le ofendemos, le matamos en nuestro corazón cuando seguimos los impulsos de nuestra cólera, de nuestro furor, de toda clase de maldades, creyendo que con ello estamos obrando a la perfección. Este es, en realidad, el momento de lamentarnos y de recriminarnos a nosotros mismos, tunantes malignos, personas ciegas, malévolas, salvajes, que, cual fieras enfurecidas, nos pisoteamos, corneamos, arañamos, desgarramos, mordemos, devoramos los unos a los otros, sin reparar en la gravedad de este precepto de Dios, etcétera.

Cuarto. Pido al Padre se digne enseñarnos este mandamiento y ayudarnos a cumplirlo y a vivir conforme a sus exigencias. Que nos defienda del demonio, maestro de asesinos y de todo mal; que nos conceda la gracia de que todo el mundo (y nosotros con los demás) se muestre amable, agradable, bien dispuesto entre sí; que las personas se perdonen de corazón unas a otras; que cada uno soporte cristiana y fraternalmente las faltas e imperfecciones de los demás, para que vivan en paz y unidad verdaderas, tal como nos lo enseña y exige este mandamiento.

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SE TRATA DEL ADVIENTO QUE PRECEDE A NAVIDAD (Lc 1.5-25)

Karl Barth

Adviento. Madrid, Studium, 1970

 

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LASTIMAR A UNA MUJER ES HERIR EL MISMÍSIMO CUERPO DE CRISTO, DICEN MUJERES DEL CLAI

alc-noticias.net, 25 de noviembre de 2016

La profesora Dra. Agustina Luvis Núñez, de la Pastoral de Mujeres y Justicia de Género del Consejo Latinoamericano de Iglesias-CLAI- de Puerto Rico, escribe y comparte la siguiente Declaración al respecto de la conmemoración del Día contra la violencia hacia la Mujer.

La Pastoral de Mujeres y Justicia de Género del Consejo Latinoamericano de Iglesias de Puerto Rico agrupa a mujeres de diferentes confesiones de fe que trabajan y luchan por un mundo de paz y vida plena para todas las mujeres y niñas.

Nos unimos a la denuncia de la violencia que sufrimos a consecuencia de una sociedad patriarcal, sexista y clasista, este 25 de noviembre, Día de la Lucha Contra de la Violencia hacia la Mujer. Entendemos, desde la fe, que lastimar a una mujer es herir el mismísimo cuerpo de Cristo. Reclamamos a las comunidades de fe, de todas las confesiones cristianas, a que asumamos nuestra responsabilidad ante este dolor y acojamos esta lucha como parte de nuestro testimonio.

Afirmamos que la violencia contra las mujeres es un asunto que compete a la iglesia, porque es allí donde afirmamos la imagen de Dios en cada ser humano, es allí que nos percatamos de la práctica de Jesús como una de dignificación de toda la raza humana, y es allí donde el Espíritu de Dios se derramó sobre hombres, mujeres, niños y niñas como símbolo de equidad. Es desde la fe que compartimos la esperanza de un mundo sin violencia.

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MARTIN JUNGE: “ES POSITIVO EL IMPACTO DE LA CELEBRACIÓN CONJUNTA DE LOS 500 AÑOS DE LA REFORMA PROTESTANTE” (I)

alc-noticias.net, 24 de noviembre de 2016

El doctor Martin Junge es secretario general de la Federación Luterana Mundial (FLM) desde noviembre de 2010. Junto con el presidente de la FLM, obispo Munib A. Younan, y el papa Francisco, fue uno de los protagonistas centrales en la celebración del aniversario de la Reforma Protestante el 31 de octubre pasado, en Lund y Malmö, Suecia.

La celebración de los 499 años de la Reforma Protestante en Suecia, con la presencia del Papa Francisco tuvo un gran impacto mediático. ¿Cómo evalúa usted lo acontecido allí?

Las evaluaciones y la afirmación que continuamos recibiendo de las iglesias miembros de la Federación Luterana Mundial (FLM), pero también de nuestras relaciones ecuménicas son muy positivas. El impacto mediático al cual usted alude efectivamente fue grande. Ha sido interesante observar cómo la conmemoración conjunta “habló” a medios de comunicación que, sin tener mayor conocimiento de los asuntos teológicos que mediaron en esta conmemoración, hicieron una clara lectura de su significado en los contextos actuales en los cuales nos encontramos: en medio de la imperante fragmentación política y social, de discursos corrosivos y de conflictos, violencia y hasta guerras que continúan aumentando, el paso dado por luteranos y católicos de dejar el conflicto tras sí, y de volverse hacia un futuro común al cual Dios continúa llamando a la iglesia fue muy bien recibido. La presencia del Papa Francisco, por el lado católico, como co-anfitrión de esta conmemoración conjunta indudablemente realzó el perfil comunicacional de esta conmemoración. (LC-O)

Actividades

OREMOS POR LOS PLANES Y PROYECTOS DE LOS MINISTERIOS DE LA IGLESIA

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CULTO DE ORACIÓN Y ESTUDIO

Martes 29 de noviembre, 19 hrs.

Modera: Hna. Graciela Arellano A.

Llamamiento: Salmo 124

Oración de ofrecimiento

Himno: “Sólo a ti, Dios y Señor” (30)

Momentos de oración

Lectura bíblica: Jeremías 22.13-23

Tema: Profecía sobre Joaquín

Himno: “Salvo en los tiernos brazos” (295)

Ofertorio

Bendición pastoral

CONTRA LA CASA REAL

José María Ábrego de Lacy

B

ajo el título: A la casa real de Judá, dos oráculos recuerdan al monarca sus obligaciones y la suerte que va a correr Jerusalén. Al no estar identificado el destinatario, podemos suponer que sigue siendo Sedequías, que era el destinatario del oráculo anterior. La tarea del rey es hacer justicia (véase Sal 72). Si el reino se destruye, es porque se ha destruido la justicia. Así lo exigía la alianza, cuya lógica era: si queréis que os haga justicia (= os salve), obrad mi justicia entre vosotros. La importancia de Jerusalén radicaba en ser sede de los tribunales de Justicia (Sal 122.5). Ahora ya no es el lugar seguro que suponen: será destruida, pues ella misma ha quebrado la justicia. […]

Joaquín fue entronizado por el faraón en lugar de su hermano Joacaz. Estando sometido a Egipto primero y a Babilonia después, impuso grandes impuestos al pueblo para pagar los tributos. Por lo visto él no quiso sufrir las consecuencias en su propia carne y no escamoteó el lujo en su vida y, consiguientemente, la opresión. La injusticia en que vivía le impidió conocer al Señor. Jeremías le dedica los más apasionados improperios (Jr 36.30).

Destino de Jerusalén. Los falsos profetas tienen mensajes lisonjeros, pero vacíos de contenido; los reyes les escuchan complacidos. Son como viento que apacienta a los pastores y los guía al cautiverio. Los verdaderos profetas, que exigían cambios, no fueron escuchados. Jerusalén desgarrada, tendrá que sufrir; sus dolores alumbrarán, quizás, una nueva etapa de vida.

Contra Jeconías. Jeconías sucedió a su padre Joaquín y a los tres meses Nabucodonosor lo deportó a Babilonia, junto con su madre y los altos cargos de Jerusalén. Más tarde, a partir de su persona, renacerá la esperanza (Jr 24.5-8; 52.31-34; 2 Re 25.27-30). Pero no le sucederá su hijo, sino su tío Sedequías. Su destierro (primera deportación) adelanta la deportación general del pueblo que tendrá lugar el año 586 a.C. Su caso no ha servido de escarmiento.

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PRÓXIMAS ACTIVIDADES

Diciembre: “Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores”: Encarnación y mundo en crisis

4 – Santa cena / 2º Domingo de Adviento / Planeación para 2017

11 – 3^er Domingo de Adviento

Una fidelidad hasta las últimas consecuencias, Lic. Clementina López B.

27 de noviembre de 2016

Apocalipsis 2.1-11, TLA

¹ Escribe al ángel de la iglesia de Éfeso: “Yo sostengo las siete estrellas en mi mano derecha, y camino entre los siete candelabros de oro. Pon atención a lo que te voy a decir: ² Estoy enterado de todo lo que haces, y sé que por obedecerme has tenido muchas dificultades. También sé que las has soportado con mucha paciencia, y que rechazas a los malvados. Has puesto a prueba a los que no son apóstoles, pero dicen serlo, y has demostrado que son unos mentirosos. ³ Has sido paciente, y por obedecerme has sufrido mucho. Pero aun así no te has cansado de obedecerme.

⁴ Sin embargo, hay algo que no me gusta de ti, y es que ya no me amas tanto como me amabas cuando te hiciste cristiano. ⁵ Por eso, acuérdate de cómo eras antes, y vuelve a obedecer a Dios. Deja de hacer lo malo, y compórtate como al principio. Si no lo haces, yo iré a castigarte y quitaré tu candelabro de su lugar.

⁶ Lo que me gusta de ti es que, lo mismo que yo, odias lo que hacen los nicolaítas. ⁷ Si alguien tiene oídos, que ponga atención a lo que el Espíritu de Dios les dice a las iglesias. A los que triunfen sobre las dificultades y no dejen de confiar en mí, les daré a comer el fruto del árbol que da vida. Ese árbol crece en el hermoso jardín de Dios”.

⁸ Escribe al ángel de la iglesia de Esmirna: “Yo soy el primero y el último. ¡Había muerto, pero he resucitado! Escucha bien lo que te voy a decir: ⁹ Yo conozco las dificultades por las que ahora pasas, y sé que eres pobre, aunque espiritualmente eres muy rico. También sé lo mal que hablan de ti los que se consideran judíos, pero que en realidad son un grupo que pertenece a Satanás.

¹⁰ No tengas miedo de lo que vas a sufrir. El diablo meterá a algunos de ustedes en la cárcel, para ver si en verdad confían en mí. Durante algún tiempo, ustedes tendrán muchas dificultades; pero si confían en mí hasta la muerte, yo les daré como premio la vida eterna.

¹¹ Si alguien tiene oídos, que ponga atención a lo que el Espíritu de Dios les dice a las iglesias. Los que triunfen sobre las dificultades y sigan confiando en mí, jamás serán separados de Dios”.

Letra 495, 20 de noviembre de 2016

MÉTODO SENCILLO DE ORACIÓN PARA UN BUEN AMIGO (1535)

Martín Lutero

4. El cuarto mandamiento: “Honrarás a tu padre y a tu madre”.

Primero. Esto me enseña a reconocer a Dios, mi creador. Milagrosamente me ha hecho con cuerpo y alma, por mis padres me ha trasmitido la vida y les ha infundido en su corazón la entrega a mi servicio con todas sus fuerzas y como fruto de sus entrañas; me han traído al mundo, me han criado, me han cuidado, han velado por mí y me han educado con grandísima diligencia, con enorme dedicación, riesgo, molestia, trabajo. Y hasta este mismo momento ha protegido él a su criatura contra innumerables peligros de alma y cuerpo, y me sigue protegiendo, como si a cada instante me estuviese recreando. Porque el demonio está siempre celoso de nuestra existencia.

Segundo. Agradezco, en nombre propio y de todo el mundo, al creador rico y bueno, que en este mandamiento haya constituido y salvaguardado el crecimiento y conservación del género humano, es decir, la vida familiar y el orden público, la economía doméstica y el estado. Sin estos dos órdenes y organizaciones el mundo no duraría ni un año. Porque sin el gobierno civil no es posible la paz; donde no hay paz no puede haber vida familiar; donde ésta falta es imposible criar y educar a los hijos y se tendría que erradicar la condición paternal y maternal. Para esto es para lo que está impuesto este mandamiento. Sostiene y defiende a ambos estados: el familiar y el civil; exige obediencia a los hijos y a los súbditos, y Dios, además, vela por su cumplimiento. Y de no cumplirse, no lo dejará impune. De otra forma, los hijos por la desobediencia, los súbditos por la revuelta, destruirían y reducirían a la nada el orden familiar y el orden público, puesto que son mucho más numerosos aquéllos que los padres y gobernantes. Y he ahí por qué también este beneficio es inefable.

Tercero. Confieso y reconozco mi lastimosa desobediencia y pecado contra este mandamiento divino, al no haber honrado y obedecido a mis padres. Les he hecho enfadar, les he irritado con excesiva frecuencia; he acogido sus paternales castigos con malhumor, he murmurado contra ellos, he despreciado sus advertencias buenas. En su lugar, me he enrolado con los frívolos y con los muchachos traviesos, a pesar de que Dios maldiga a los hijos desobedientes y les niegue larga vida14 y de que, de hecho, muchos de ellos perezcan y desaparezcan ignominiosamente sin alcanzar la edad adulta. Porque, quien no obedezca al padre y a la madre, tendrá que someterse al verdugo, o, de no hacerlo así, la cólera de Dios se encargará de quitarle la vida de mala manera, etcétera. De todo me arrepiento y pido gracia y perdón.

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¿QUÉ TIPO DE MINISTERIOS QUEREMOS TENER? (III)

Lecturas

La gran comisión no es una opción para ser considerada, sino un mandamiento para ser obedecido. – James Hudson Taylor.

Todas las iglesias tienen diferentes tipos de grupos. La pregunta clave es si los grupos son comunidades cristianas básicas de nutrición. Ciertamente los cristianos pueden y deben deben estar involucrados en estas oportunidades ministeriales. Pero se debe ejercitar el cuidado pastoral de manera que los programas de la iglesia no compiten con las pocas horas que las personas tienen durante la semana, robándoles la riqueza de ser parte de la comunidad cristiana (…) Demasiadas personas se sienten muy ocupadas haciendo muchas cosas en la iglesia mientras se están marchitando en la iglesia, y mientras las mismas iglesias se están marchitando. ¿Están viviendo los miembros de las iglesias un cristianismo activo? ¿Están: (1) relacionándose con Dios diariamente, (2) adorando con el pueblo de Dios semanalmente, (3) participando en una comunidad básica cristiana para nutrirse, (4) sirviendo en el ministerio, (5) ofreciendo sus recursos pertinentes al Reino de Dios como buenos mayordomos y (6) trayendo e incluyendo personas a la iglesia? ¿O están sentados discutiendo en reuniones de comisiones? (…) En vez de disolver grupos dentro de la iglesia, para que puedan convertirse en comunidades básicas cristianas deben añadir elementos adicionales. Se puede añadir al grupo componentes para la nutrición de sus participantes, incluyendo adoración, oración, compañerismo y estudio bíblico. – Tim Keller.

Algunos prefieren vivir muy cerca del sonar de la campana de la iglesia, yo preferiría vivir trabajando en una ‘Carpa de Rescate de Almas’ a un metro del infierno. –  C. T. Studd.

Si leemos cómo Jesús enseñó a sus discípulos, vemos que no lo hizo en una sala de clase. Una sala de clase es un lugar donde el maestro y el alumno entran en contacto el uno con el otro solamente en un plano intelectual. No viven ni comen juntos, ni entran en contacto social, emocional y espiritualmente tampoco. Jesús no estableció una relación de sala de clase con sus discípulos ni tampoco lo hicieron ellos entre sí. Antes bien, crearon comunidades de aprendizaje, donde se pasaba suficiente tiempo para descubrir la verdad en discusiones, diálogo y en aplicación. Por lo tanto, la manera crucial (aunque no la única) para el discipulado es en comunidades, no en clases. Es decir, grupos de compañerismo y amistad, no ambientes académicos solamente. – Tim Keller.

Denme 100 hombres que no teman más que al pecado y no deseen más que a Dios, y cambiaré el mundo. – Juan Wesley.

Antes de la creación, Dios estaba ocupado realizando la elección. Él ha estado ocupado en la eternidad pasada y tiene trabajo salvífico que hacer en el presente. Y Él hace el trabajo cuando su pueblo proclama las buenas nuevas. – C. J. Mahaney.

Cuando llegamos a conocer que Dios es nuestro Padre, ¿no hemos de desear que sea conocido como tal por todos? Y si en nosotros no hay esta pasión porque todas las criaturas le rindan tributo, ¿no es esto una señal de que Su gloria significa poco para nosotros? – Juan Calvino.

Diálogo

·    ¿Por qué decisiones de fe (en apariencia genuinas) no continúan naturalmente hacia un compromiso con Cristo, con la

·    iglesia y hacia un crecimiento continuo?

·    ¿Cuál es la razón de que tantos métodos usados sean contraproducentes en cuanto al éxito de la evangelización?

·    ¿Qué características tenía el modelo discipulador de Jesús?

·    ¿Qué debería tener en cuenta una estrategia de discipulado para remover los obstáculos que existen en la sola

·    evangelización?

·    ¿Cuáles deben ser los pasos a seguir en la actitud hacia una persona que nos visita en una reunión semanal?

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Obras del pastor luterano Philippe François

Exposición en el Instituto Protestante de Teología, París, Francia

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TRUMP Y LA ÉTICA PROTESTANTE

Juan Morales Ordóñez

El Universo, 17 de noviembre de 2016

La definición del título de esta columna significó, así como su texto íntegro, un proceso de selección de ideas con el fin de producir un documento coherente que permita transmitir una parte del cúmulo de impresiones y reacciones que las elecciones presidenciales en Estados Unidos de América provocaron en quien suscribe este artículo. Cuando analicé el dato de The New York Times de que el 58% de la población “blanca y envejecida” de ese país votó por Donald Trump, inmediatamente asimilé a ese segmento poblacional con aquel que fue analizado en el célebre libro del sociólogo alemán Max Weber, La ética protestante y espíritu del capitalismo, para explicar su importancia mundial como sistema dominante.

El autor sostiene que la práctica de las virtudes destacadas por el protestantismo norteamericano, como el trabajo duro y la frugalidad, es considerada como una muestra de la predestinación de esos individuos y colectividades como elegidos a obtener la realización económica y la felicidad. Esta aproximación al éxito capitalista es atractiva para muchos. Si analizamos la trayectoria personal del señor Trump, así como sus criterios expuestos en la campaña electoral y sus probables futuras acciones a la luz de estas virtudes básicas, no las encontramos. Por el contrario, sus actitudes le ubican en las antípodas de la frugalidad y el recato en el manejo económico. Basta escucharle para saber que está dominado por la soberbia y la prepotencia por razones que también las ha manifestado y que tienen que ver con fuertes rasgos de xenofobia y otras formas de exclusión a quienes él considera inferiores por una serie de razones absolutamente contrarias a la amplia dogmática religiosa profesada por los protestantes que votaron por él.

Si es así, ¿cómo explicar que esos ciudadanos hayan elegido a una persona que contradice flagrantemente sus virtudes fundacionales? Tal vez, porque esos referentes espirituales en ellos como en los otros, nosotros, funcionan como anclajes necesarios para salir adelante, pero cuando el éxito llega y el poder nos envuelve, esas virtudes dejan de ser útiles. El voto protestante por el señor Trump nos lleva a cuestionarnos sobre el significado de la virtud en la precariedad y en el éxito. Los logros materiales de Trump en su vida profesional han sido, en la práctica, mucho más seductores que el discurso moral esgrimido por quienes lo utilizan hasta tanto puedan desprenderse de ellos, claro, obnubilados por la riqueza y el poder.

Virtudes católicas como humildad, paciencia, templanza, temperancia y caridad, que se encuentran en nuestro propio discurso moral, ¿hasta qué punto son realmente practicadas por nosotros? Tal vez, el candidato vencedor ganó porque representa una de las poderosas esencias negativas de la condición humana que exacerba la individualidad y el menosprecio de los otros que, obviamente, también nos define a nosotros. Si esto no es así, expliquemos la prepotencia ecuatoriana en temas políticos, regionales, raciales, económicos, intelectuales y otros. En nuestra psique se encuentran esencias de una humanidad autodestructiva, dramáticamente representada por el presidente estadounidense recientemente electo. Es un grave error moral ver esas conductas solamente en él y en los otros, cuando en realidad también nos definen a nosotros.

Actividades

OREMOS POR LOS PLANES Y PROYECTOS DE LOS MINISTERIOS DE LA IGLESIA

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CULTO DE ORACIÓN Y ESTUDIO

Martes 22 de noviembre, 19 hrs.

Modera: A.I. Vicente Orozco G.

Llamamiento: Salmo 122

Oración de ofrecimiento

Himno: “Cristo está conmigo” (330)

Momentos de oración

Lectura bíblica: Jeremías 21

Tema: Mensaje contra Sedecías

Himno: “Sólo el poder de Dios” (593)

Ofertorio

Bendición pastoral

ORÁCULOS CONTRA REYES Y PROFETAS

José María Ábrego de Lacy

E

sta sección contiene una serie de oráculos contra los reyes de Judá y contra los falsos profetas que alientan vanas esperanzas de paz y de tranquilidad. En el relato de vocación del primer capítulo se mencionaba la autoridad del profeta sobre reyes, príncipes, sacerdotes y terratenientes (Jr 1.18). Nada se decía de los profetas y son, sin embargo, quienes mayor oposición le produjeron y mayores conflictos (incluso internos) le crearon. La primera parte de la sección (Jr 21,1-23,8) va dirigida a los reyes; la segunda (Jr 23.9-24.10) a los profetas. El hecho de que en cada sección se reúnan distintos textos de temática similar ilustra la composición de colecciones temáticas, previamente a su incorporación en la obra final. En Jr 21.1-23.8 se pasa lista a los reyes conocidos por Jeremías, sin orden cronológico (abre la lista Sedecías, el último rey). El castigo alcanza a toda la casa real (Jr 21.11) y a Jerusalén. Forman una colección que ilustra la compleja relación de Jeremías con la monarquía.

21.1-10 Contra Sedecías

Se ofrece la circunstancia histórica que motiva el oráculo. El rey Sedecías pide la intercesión del profeta en su favor. La respuesta del profeta es contundente: no hay salvación en la forma que esperan; es el momento de la derrota. La única salvación posible está en rendirse ante el ejército caldeo: son el instrumento del Señor (Jr 21.5). La resistencia armada significa que no se reconoce la propia culpabilidad y acarreará muerte a espada, por peste o de hambre (Jr 15.2; 14.5; 16.4; 32.24; 42.17). Esta respuesta debe hacerse pública para que el pueblo la conozca (Jr 21.8-9; véase Jr 38.4, 25).

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PRÓXIMAS ACTIVIDADES

26 – Adorno del templo

27 – 1^er Domingo de Adviento / Reunión extraordinaria de Consistorio

Diciembre: “Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores”: Encarnación y mundo en crisis

3 – Santa Cena / 2º Domingo de Adviento / Planeación para 2017

La fidelidad al Señor: a prueba en todo tiempo

20 de noviembre, 2016

Por eso debemos dejar de lado el pecado que es un estorbo, pues la vida es una carrera que exige resistencia. […] Por todo eso, no debemos dejar de confiar totalmente en Dios. Si la vida es como una carrera, y ustedes tienen ya cansadas las manos y débiles las rodillas, cobren nuevas fuerzas.

Hebreos 12,1b, 12, Traducción en Lenguaje Actual

Los testigos que nos rodean y el ejemplo de Jesús (Heb 12.1-4)

Este día se celebra, todavía, en México, el inicio de un movimiento que cambió el rostro del país, al menos en el aspecto constitucional, y que ahora está prácticamente en el olvido en la forma y en la práctica.[1] Dicho movimiento tuvo una estrecha relación con el comportamiento de los grupos evangélicos ya establecidos que se unieron, casi en masa, a la oposición en contra de la dictadura porfirista. Nombres bastante reconocidos como los de Pascual Orozco, Otilio Montaño, Aarón Sáenz y Gonzalo Báez-Camargo, al lado de otros menos famosos como José Rumbia Guzmán, Hesiquio Forcada o las familias Colín, Vaca y Gallegos en Michoacán.[2] Como resume bien Jean-Pierre Bastian al referirse a Rumbia, quien fuera asesinado en el Palacio de Gobierno de Tlaxcala el 22 de febrero de 1913: “Nos interesa [su] […] como pastor y maestro de escuela metodista porque la historiografía de la Revolución ha pasado por alto o no ha tomado en cuenta el rol potencial de una disidencia religiosa en la formación de ciudadanos que se transformaron en disidentes políticos”.[3] A su manera, decenas y quizá cientos de protestantes mexicanos consideraron adecuado dar testimonio de su fe mediante su presencia en la búsqueda de un cambio efectivo para el país.

Ésa y otras formas de testimonio están implícitas o brotan, potencialmente, de las palabras de Hebreos 12, un capítulo que afirma la necesidad de dar continuidad fiel a un testimonio iniciado por toda la pléyade (“nube de testigos”, v. 1) que nos observa hoy desde la tribuna de la llamada “iglesia triunfante”, al lado del Señor Jesús y que espera de quienes aún vivimos en medio de la historia, nuevas demostraciones de fidelidad a la causa del Evangelio. Así se entiende la intensidad con que el autor de la carta exhorta a colocar la mirada en Jesús, “autor y consumador de la fe” (v. 2), pero no sólo en actitud contemplativa sino de fuerte compromiso con lo que él representó y sigue representando en su lucha permanente contra el pecado y la injusticia en todas sus formas. Si él luchó a contracorriente (v. 3) e incluso “hasta la sangre” (v. 4) hizo valer el plan de Dios, sus seguidores deben seguir su ejemplo de persistencia y fidelidad. La santidad en la que tanto insiste el documento pasa por el esfuerzo de actuar conforme a la línea existencial trazada por el propio maestro. Jesús y los millones de testigos ya triunfantes en los cielos esperan que el actual pueblo de Dios manifieste una fidelidad a prueba en todo tiempo.

Sufrimiento, disciplina y fidelidad

La segunda parte del texto toma el modelo de la disciplina de padres a hijos del Antiguo Testamento (12.5, que sigue a Prov 3.11-12 y el salmo 94.12) y agrega que precisamente ésa es la dinámica que practica el Señor ahora con su iglesia: es la marca del interés por el crecimiento correcto de los hijos (vv. 5-8). Tal disciplina, que va más allá de la experiencia infantil (9a), se ubica en la nueva relación con el Dios de Jesús, el Padre que ha obsequiado la vida eterna a sus hijos e hijas (v. 9b). El propósito es alcanzar la santidad misma de Dios, que él comparte con sus hijos (10b). Tal experiencia es dolorosa, ciertamente, pero se coloca en el horizonte de la formación integral de una fe que sea capaz de resistir sólidamente para así dar un buen testimonio en el mundo: “Pero si aprendemos la lección que Dios nos quiere dar, viviremos en paz y haremos el bien” (11b). “La palabra griega para disciplina es paideia, de donde procede la palabra pedagogía. Se refiere al desarrollo y la instrucción del niño”.[4]

La conclusión de todo esto es persistir:

a) en la plena confianza en Dios (12a), porque

b) la vida cristiana es una auténtica “carrera de resistencia” (12b) en la cual, en efecto,

c) se experimenta cansancio (“ustedes tienen ya cansadas las manos y débiles las rodillas”, 12c), pero es preciso

d), cobrar “nuevas fuerzas” (12d). Con referencia a Is 35.3.

Siguiendo la metáfora de la carrera, es menester hacerlo por “un camino recto y parejo, para que el pie que esté cojo se sane y no se tuerza más” (13). Aquí cita Proverbios 2.26. Padecer, obra y resistir: ésa es la consigna para una vida de fidelidad al Señor en todo tiempo. La exigente pedagogía paternal de Dios deberá comprobar su efectividad en la firme determinación de la iglesia a serle fiel en cada momento de la historia, en cada circunstancia por peculiar que sea. En todo tiempo surgen exigencias nuevas de parte del Señor para que sus seguidores, de manera inteligente y creativa, canalicen su obediencia y fidelidad en el sentido de la voluntad divina.

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[1] Jorge Islas, “Legado de la Revolución”, en El Universal, 20 de noviembre de 2016, www.eluniversal.com.mx/entrada-de-opinion/articulo/jorge-islas/nacion/2016/11/20/legado-de-la-revolucion.

[2] Cf. J.-P. Bastian, “El impacto regional de las sociedades religiosas no católicas en México”, en Relaciones, núm. 25, www.colmich.edu.mx/relaciones25/files/revistas/042/JeanPierreBastian.pdf: “…en el distrito de Zitácuaro, Michoacán, donde se creó una docena de congregaciones que reclutaron, entre 1878 y 1884, hasta un 10 por ciento de la población adulta del distrito. Zitácuaro se vanagloriaba por ser ejemplo de antigua lucha de indios contra españoles, sobre todo, en momentos como la Independencia, las guerras de Reforma y la Intervención francesa. Región de ranchos y de trabajadores jornaleros, las sociedades protestantes reclutaron entre éstos sus adeptos, quienes a menudo eran también masones, como los de Tuxpan, población del mismo distrito. El distrito de Zitácuaro, opuesto políticamente a la capital del estado, encontraba en la adhesión al protestantismo el modo de reforzar una autonomía regional, por lo menos al nivel simbólico religioso, cuando la centralización puesta en marcha por Díaz, acababa con las autonomías municipales y regionales”, p. 59. Cf. Eduardo N. Mijangos Díaz y Leticia Mendoza García, “Tolerancia de cultos en Michoacán y la difusión de un protestantismo liberal en el oriente del estado, 1851-1911”, en Margarita Moreno Bonett y Rosa María Álvarez González, coords., El Estado laico y los derechos humanos en México: 1810-2010. Tomo II. México, UNAM-Instituto de Investigaciones Jurídicas, 2012, p. 129, https://archivos.juridicas.unam.mx/www/bjv/libros/7/3101/9.pdf.

[3] J.-P. Bastian, “Itinerario de un intelectual popular protestante, liberal y francmasón en México: José Rumbia Guzmán, 1865-1913”, en Ulúa, núm. 17, enero-junio de 2011, p. 102, http://revistas.uv.mx/index.php/ulua/article/viewFile/1256/pdf_57. Publicado originalmente en Cristianismo y Sociedad, . Este texto ha inspirado estudios sobre otros dirigentes protestantes como Juan Amador o el propio Aarón Sáenz.

[4] Pablo Jiménez, en “Hebreos 11.1–12.13: Cuarta parte de la Epístola”, https://drpablojimenez.wordpress.com/cursos-talleres/la-epistola-a-los-hebreos/

Hebreos 12.1-13

1 ¡Todas esas personas están a nuestro alrededor como testigos! Por eso debemos dejar de lado el pecado que es un estorbo, pues la vida es una carrera que exige resistencia.

2 Pongamos toda nuestra atención en Jesús, pues de él viene nuestra confianza, y es él quien hace que confiemos cada vez más y mejor. Jesús soportó la vergüenza de morir clavado en una cruz porque sabía que, después de tanto sufrimiento, sería muy feliz. Y ahora se ha sentado a la derecha del trono de Dios.

3 Piensen en el ejemplo de Jesús. Mucha gente pecadora lo odió y lo hizo sufrir, pero él siguió adelante. Por eso, ustedes no deben rendirse ni desanimarse, 4 pues en su lucha contra el pecado todavía no han tenido que morir como él.

5 Pero ustedes parecen haberse olvidado ya del consejo que Dios les da a sus hijos en la Biblia:

Querido jovencito,

no tomes las instrucciones de Dios

como algo sin importancia.

Ni te pongas triste

cuando él te reprenda.

6 

Porque Dios corrige y castiga

a todo aquel que ama

y que considera su hijo.

7 Si ahora ustedes están sufriendo, es porque Dios los ama y los corrige, como si fueran sus hijos. Porque no hay un padre que no corrija a su hijo. 8 Si Dios no los corrige, como lo hace con todos sus hijos, entonces ustedes no son en verdad sus hijos. 9 Cuando éramos niños, nuestros padres aquí en la tierra nos corregían, y nosotros los respetábamos. Con mayor razón debemos obedecer a Dios, que es nuestro Padre que está en el cielo, pues así tendremos vida eterna.

10 Cuando éramos niños, nuestros padres nos corregían porque pensaban que eso era lo mejor para nosotros. Pero Dios nos corrige para nuestro verdadero bien, para hacernos santos como él. 11 Desde luego que ningún castigo nos gusta en el momento de recibirlo, pues nos duele. Pero si aprendemos la lección que Dios nos quiere dar, viviremos en paz y haremos el bien.

12 Por todo eso, no debemos dejar de confiar totalmente en Dios. Si la vida es como una carrera, y ustedes tienen ya cansadas las manos y débiles las rodillas, cobren nuevas fuerzas. 13 Corran por un camino recto y parejo, para que el pie que esté cojo se sane y no se tuerza más.