Actividades

OREMOS POR LAS ACTIVIDADES DE OCTUBRE. QUE NUESTRO DIOS LAS DIRIJA EN SUS PROPÓSITOS ESPECÍFICOS

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CULTO DE ORACIÓN Y ESTUDIO

Martes 7 de octubre, 19 hrs.

Modera: A.I. María Elena Paredes

Llamamiento: Joel 2.12-17

Oración de ofrecimiento

Himnos: “Loor al inmortal e invisible Rey” (225)

                “Siervos de Jesús” (504)

Momentos de oración

Lectura bíblica: Jeremías 11

Tema:: El remanente del pueblo de Dios

Himno: “Al servicio siempre estoy” (503, 1ª y 4ª)

Ofertorio

Bendición pastoral

EL REMANENTE DEL PUEBLO

Louis Monloubou

El término de “resto”, que designa un punto importante del pensamiento profético, procede de una réplica popular. Ante los riesgos de una invasión y las ruinas que temen, si la fuerza del invasor parece insuperable, la gente se refugia en la convicción de que quedará todavía un resto. Esta observación parte de un juicio pesimista: sólo subsistirá un resto (ls 15.9; 16.14; 21.17); cuando se empieza a sospechar que ni siquiera quedará ese resto o que el resto será aniquilado, es que se impone el presentimiento de una destrucción total (2 Sm 14.7; Am 1.8; 9.12; Is 14.22-30; Jr 11.23; 25.20; 45.4; Ez 25.16).

Sin embargo, huellas de un humor negro bastante curioso, la fórmula puede tener algún matiz optimista: quedará al menos un resto, a partir del cual la nación

encontrará de. nuevo su existencia. La primera vez que este término se refiere a Israel, parece tomarse en este sentido. Los oyentes de Amós se burlan de los lúgubres oráculos que les repite el profeta (3.9,11,13-15), fingiendo encontrar su consuelo en la esperanza de un resto. Un resto, si así se quiere —proclama el “pastor de Tecua”—, pero en un estado lastimoso que no agradará a nadie. No se dice la palabra, pero se sugiere el tema.

En Am 9.8 se vuelve a afirmar este tema: la destrucción no alcanzará a toda la casa de Jacob. Al contrario, en 5.15 aparece esta palabra para expresar la esperanza de los profetas en un grupo, ciertamente reducido, pero que se ha escapado del peligro y que es el germen de una nueva comunidad.

Con Isaías, esta palabra parece indicar un mensaje más elaborado. Es verdad que no siempre es fácil distinguir entre las menciones del “resto” las que proceden del mismo Isaías y las que provienen de fuentes posteriores (por ejemplo, 10.20-21). Además, tampoco es siempre evidente que el término tenga una real dimensión teológica, que diga el significado religioso de la comunidad nueva constituida de ese modo. Si Miq 4.7 fuera ciertamente auténtico, se encontraría allí la prueba de que el “resto” adquirió en tiempos de Isaías una significación teológica; pero ese versículo parece tardío. […]

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PRÓXIMAS ACTIVIDADES

12 – Película especial: Ana de los mil días (1966)

18 – Paseo comunitario

26 – Culto unido de la Reforma