Actividades

LOS NUEVOS HORARIOS DE CULTO ESTARÁN VIGENTES PARA ENERO-ABRIL. EN EL TRANSCURSO SE DIALOGARÁ SOBRE SU CONTINUIDAD.

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CULTO DE ORACIÓN Y ESTUDIO

Martes 13 de enero, 19 hrs.

Modera: A.I. Marthita Aguilar A.

Llamamiento: Miqueas 3.1-4

Oración de ofrecimiento

Himnos: “Jesús es mi Rey soberano” (303)

                 “Tuyo soy, Jesús” (327)

Momentos de oración

Lectura bíblica: Amós 5

Tema: La justicia y el culto

Himno: “El Señor es mi fuerza” (146, 1ª y 4ª)

Ofertorio

Bendición pastoral

LA JUSTICIA Y EL CULTO

Jesús M. Asurmendi

Amós es un testigo privilegiado del problema de las relaciones “justicia-culto” en los profetas. Desde hace más de un siglo, esta cuestión ha apasionado a muchos exégetas. Se han elaborado las teorías más extremas. Para algunos, los profetas son los heraldos de una religión purificada de toda manifestación cultual, una religión del corazón. Contribuyeron de forma decisiva a la evolución de la religión de Israel, dando la prioridad a la relación de fe, personal e interior, entre Dios y el fiel. Esto explicaría que su crítica del culto haya sido tan radical. Para otros, por el contrario, el ministerio profético tiene sus raíces en el culto de los santuarios israelitas. Los profetas serían, de hecho, funcionarios del culto y sus oráculos no podrían comprenderse fuera de este contexto. Entre estas dos posturas extremas son innumerables las variantes El libro de Amós contiene algunos textos que tratan de este problema: 4.4-5; 5.4-5.6; 14-15; 21-27. Su análisis nos permitirá comprender mejor cómo se plantea la cuestión del culto en los profetas, y sus relaciones con la justicia. […] 5.4-5.6: El texto 5.1 3 presenta una lamentación sobre Israel. En el v. 4 figura la fórmula del mensajero, que señala tradicionalmente el comienzo de un oráculo que, como discurso de Yhwh, termina en el v. 5 El v. 6 es una palabra del profeta —se habla de Dios en tercera persona— sobre el mismo asunto que en 4-5. 5.14-15: En el estado actual del texto, esta unidad se encuentra separada de 5, 4-5, pero parece ser que, por el tema y por el vocabulario, pertenece al mismo bloque, tal como atestiguan las diferencias que lo oponen al texto que le precede y al que le sigue La ruptura con el v 13 es clara, ya que este versículo es una sentencia sapiencial que no tiene nada que ver con lo que le sigue También en el v. 16, cuya introducción de oráculo —muy cargada— y cuyo tema rompen con el v. 15. 5.21-27: Mientras que en los v 18-20, el profeta evoca el “día del Señor”, a partir del v. 21 habla Dios y se cambia de tema El v. 27, con su fórmula de conclusión, acaba el oráculo tal como se presenta hoy El c 6, que comienza por un oráculo de desgracia, trata de otro tema.

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PRÓXIMAS ACTIVIDADES

25 – Taller de capacitación para oficiales

31 – Plática con padres de familia