LA RECONSTRUCCIÓN INTEGRAL DEL PUEBLO DE DIOS
RECONSTRUCCIÓN DE LAS MURALLAS DE JERUSALÉN
John Bright
La mano de obra fue reclutada, seguramente, por una leva de todo
Judá (Ne 3), y las murallas fueron divididas en secciones, con un grupo particular
como responsable de cada sección. Las obras progresaron rápidamente; a los
cincuenta y dos días (Ne 6,15) ya estaba levantada una especie de muralla. Es,
desde luego, increíble que pudiera ser terminada tan rápidamente, y por obreros
en su mayoría inexpertos, una muralla propiamente dicha. Es casi seguro que
Josefo (Antigüedades judías. XI, V,
8) esté en lo cierto al afirmar que la obra total —reforzamiento, almenas,
puertas y revestimientos— exigió dos años y cuatro meses (hasta diciembre del
437 según sus fechas).
Todo esto fue llevado a cabo con increíble dificultad. Es un
tributo a la energía y valor de Nehemías, y a la determinación de la masa del
pueblo (Neh 4.6), el que se pudiera completar. Aunque Nehemías tenía la total autorización
del rey, encontró poderosos enemigos a quienes desagradaba su presencia y que
no desperdiciaron ocasión para poner obstáculos a la empresa.
El principal de ellos fue Sanbal.lat que, como sabemos por los papiros
de Elefantina (cf. Neh 4.1ss), era gobernador de la provincia de Samaría. A
pesar de su nombre babilónico (Sinubal.lit), Sanbal.lat era yahvista, como lo
indican los nombres de sus hijos Delaías y Selemías; su familia emparentó
posteriormente, por medio del matrimonio, con el sumo sacerdote de Jerusalén
(13.28).
Con él estaba Tobías, gobernador de la provincia de Amón en la
Transjordania. Tobías era también yahvista, como su mismo nombre y el de su
hijo Yojanán (6.18) lo indican, y tenía amistades en Jerusalén; su familia era
aún importante en el siglo segundo. Sanbal.lat, que consideraba a Judá como
legalmente perteneciente a su territorio, sintió sin duda que le quitaran su
control. Él y Tobías, que se consideraban israelitas y eran aceptados como
tales entre las familias principales de Jerusalén, se sintieron irritados por
el hecho de que los judíos más ortodoxos, como Nehemías, encontraran su
religión (seguramente algo sincretista) inaceptable y no los tuvieran por
mejores que a los paganos.
A estos dos estaba asociado (2.19; 6.1, 6) un tal Gesem (Gasmu) “el
árabe”, que es conocido en las inscripciones como un poderoso jefe de Quedar
(Dedán), en el noroeste de Arabia. Bajo el control nominal de los persas, su
poder se extendía, a través del Sinaí, hasta la frontera egipcia, incluyendo
Edom, el Négueb y el sur de Judá. Nehemías tenía enemigos por todas partes.
Estos emplearon un arsenal completo de ardides para frustrar los
planes de Nehemías. Al principio probaron la burla con la esperanza de socavar
la moral (Neh 2.19 ss.; 4.1-3). Al no hacer esto efecto, incitaron —a buen
seguro de modo no oficial y pretendiendo ignorar por completo el asunto— a
bandas árabes, amonitas y filisteas (4.7-12) a que hiciesen incursiones en
Judá. Jerusalén fue hostigada y las ciudades circunvecinas atemorizadas; según
Josefo (Antigüedades judías, XV, V,
8) no pocos judíos perdieron la vida.
Nehemías respondió (4.13-23) dividiendo a sus gentes en dos
grupos, uno de los cuales permanecía sobre las armas mientras el otro
trabajaba. Reunió también (v. 22) a los judíos de las regiones cercanas dentro de
Jerusalén, para protegerlos y para robustecer las defensas de la ciudad.
Viendo que no conseguían nada, los enemigos de Nehemías
intentaron entonces (6,1-4) hacerle salir de la ciudad, aparentemente para una
entrevista, pero en realidad con la intención de asesinarle. Nehemías no era
tan tonto. Ellos entonces le amenazaron con acusarle de sedición ante los persas
(vv. 5-9); también en esto les hizo frente y siguió adelante su obra. Pero,
desgraciadamente, no todos los enemigos de Nehemías estaban fuera de los muros;
dentro había una quinta columna
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EL PROYECTO DE LOS OPOSITORES DE NEHEMÍAS (III)
Esteban Arias Ardila
Completan el cuadro de opositores los
asdoditas, en cuya capital Asdod se encontraba el
gobernador de la región de filistea con presencia árabe, grupo vinculado con
otro de los opositores de Nehemías el gran jeque árabe Gesen (Neh 2,19; 6,1).
Según el propio Robert Michaud,
una inscripción grabada en una vasija de plata descubierta en el sector
oriental del Delta revela que aquella preciosa reliquia había sido ofrecida a
la diosa Han-ilat por Quaynu, hijo de Gesen, rey de Cadar. Cadar, gran tribu nómada
del desierto arábigo, está asociada a los nabateos, sus poderosos vecinos del
nordeste. La vasija de plata que se encontró en el Delta del Nilo, a 800 Km al
oeste de Cadar, confirma lo que ya se ha sugerido: la presencia árabe está
atestiguada en la región entre Gaza y Egipto. Además, la hegemonía árabe se
ejerce también en las regiones situadas al sur de Judea: Idumea, el Negueb, el
reino de Edom.
De esto no se deduce que todas
estas conquistas tengan que atribuirse únicamente a Gesen, pero hay que
reconocer que tenemos en él a un jeque influyente, digno compadre de Tobías. En
medio de estos pueblos árabes y filisteos aparece también Edom, pueblo
emparentado con Israel, pero además su archirrival histórico que también hace
parte de este movimiento que ahora se opone a la influencia imperial de los
persas, olvidando su apoyo a la invasión babilónica en 597.
Es sintomático que el texto
simplemente mencione a la profetiza Noadias y a los demás profetas como
pertenecientes al grupo de los opositores (Neh 6.14). Aunque es lógico este
ocultamiento, se puede inferir que esta profetisa bien podría pertenecer al
grupo de mujeres sabias del posexilio y los demás profetas, tendríamos que
buscarlos entre algunos de los posexílicos, no precisamente profetas del templo
como Hageo, sino aquellos que cuestionan a las élites de Edom e Israel con
influencia de corrientes como la de Abdías o semejantes.
En conclusión, lo que hemos dicho
es que existe en la época de Nehemías un gran movimiento que se opone a la
reconstrucción de Jerusalén, no porque no quiera el renacer de la región sino
por la influencia imperialista que esta acción conlleva.
Este gran movimiento estaba
conformado no solamente por los que habían sobrevivido al destierro babilónico
y algunos de los(as) que retornaron del exilio, sino porque prácticamente todos
los vecinos históricamente emparentados con Israel y aquellos que ya formaban
parte de dicho movimiento, por su permanencia histórica en la región como los
habitantes filisteos del litoral.
De este gran movimiento haría
parte la propuesta de mujeres como Ruth y otras como las mujeres del Cantar de
los Cantares que inspiran la literatura sapiencial y literatura afín que se
configura en el posexilio.
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HOMENAJE RELIGIOSO EN BELLAS ARTES SE SUSPENDIÓ
ANTES DE QUE SE HICIERA: INBAL
El Instituto Nacional de Bellas Artes y Literatura (INBAL)
informó que no incumplió con las
normas del Palacio de Bellas Artes durante el concierto realizado el miércoles 15 de mayo y que no se
realizó homenaje a ningún líder
religioso, ya que la intención de
hacerlo fue suspendida por la
gerencia del recinto.
En un comunicado, agregó que el convenio para uso de la Sala Principal se concertó a petición
y directamente con el senador Rogelio
Zamora Guzmán, formulada el primero de febrero pasado para realizar una
“Representación Cultural y Artística Musical, gratuita, desarrollada por un ensamble
de los Coros Monumentales de las organizaciones con las que se reunió en Los
Ángeles”, entre éstas, la Asociación de Profesionistas y Empresarios de México.
Sin embargo, precisó que de última hora se pretendió realizar un evento de tipo religioso que no fue
permitido por la gerencia del Palacio de Bellas Artes y así se lo
informaron al senador y a la asociación responsable de la actividad que fue gratuita y por la que se pagaron 185 mil 413 pesos. […]
La Razón, 25 de mayo de 2019
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