Letra 649, 15 de diciembre de 2019

ME PRESENTO ANTE TI

Georges Madore

SEÑOR,

me presento ante ti como una casa vacía, una casa que espera,

una casa muy pobre.

Alabado seas tú, Señor, por esta pobreza.

Si mi techo tiene grietas, puede dejar filtrar la luz, si mis muros

están gastados, puede dejar pasar tu aliento, si mi casa está

vacía, puede acogerte.

Señor,

ésta es mi casa.

Te la ofrezco con su pobreza, llénala con tu presencia.

Tú, Dios que perdona, tú no dices: "Límpiala y vendré". No, tú

vienes a mi casa y no te asusta mi

desorden.

Ven Señor, desde hace mucho tiempo

mi casa te espera.

Siempre estará vacía mientras tú no

estés.

Maranatha, ¡ven Señor Jesús!

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LA RECONSTRUCCIÓN INTEGRAL DEL PUEBLO DE DIOS

EL TERCER ISAÍAS: 56-66 (III)

Samuel Amsler

Los últimos profetas. Ageo, Zacarías, Malaquías y algunos otros

Estella, Verbo Divino, 1996 (Cuadernos bíblicos, 90).

Jerusalén, centro de reunión de todas las naciones

El profeta recuerda con insistencia la promesa que hizo el Señor de reunir a todos los desterrados. Que todavía andan dispersos por las naciones (56.8; 60.4; 66.20). Dios se dispone incluso a acoger en su pueblo a los extranjeros y a los marginales (los eunucos excluidos del sacerdocio por la ley de Lv 21.20), con tal que se unan a él (56.

3-6). Pero esta vuelta, prometida ya por los profetas del destierro, se amplía para englobar a todas las naciones de la tierra. Los pueblos se reunirán en Jerusalén, no ya para atacarla, sino para postrarse ante el Señor. Traerán en ofrenda sus tesoros, de manera que el templo será llamado “Casa de oración para todos los pueblos” (56.7). Es éste el mensaje más original del Trito-Isaías.

Jerusalén, luz del mundo (60.1-22)

Este gran poema, desbordante de lirismo, va dirigido a una mujer cuyo nombre no se menciona, pero que se reconoce enseguida como la ciudad de Jerusalén. El anonimato persiste hasta el v. 14, cuando resuenan los títulos gloriosos que darán a la ciudad aquellos mismos que la habían humillado. Es éste un tema que desarrolló ya el Segundo Isaías, del que este poema copia incluso algunas expresiones características (compárese, por ejemplo, 60.4 con 49.18; 60.14 con 49.23; etcétera). Sin embargo, el escenario no es exactamente el mismo: en vez de anunciar la venida triunfal del Señor a su ciudad, como hacía el profeta del destierro (Is 40.9), el poema del Trito-Isaías piensa ahora en el culto (60.7). Pero la ciudad sigue estando sumergida en la oscuridad; su suerte es miserable; no se divisa para nada la gloria a la que el Señor la tiene destinada. Por tanto, el poema podría ser del periodo que siguió a la dedicación del nuevo templo (año 515), sin que este acontecimiento haya traído los cambios que eran de esperar. Se suceden las indicaciones poéticas para evocar la gloria futura de la ciudad, al hilo de unas diez estrofas.

vv. 1-3: Como una mujer dormida en la oscuridad, la ciudad recibe la invitación a levantarse para acoger el sol, símbolo de la gloria divina que va a manifestarse. Iluminada por la presencia del Señor, la misma ciudad se convertirá en luz radiante que atraerá hacia sí a las naciones.

vv. 4-5. Se compara a la ciudad con una madre que ve cómo corren a ella, desde los países más lejanos, sus hijos y sus hijas, incluso los recién nacidos que sus madres se preocupan de atar fuertemente a sus espaldas (verbo aman, “ser sólido, fiable”: cf. Amén). Su corazón maternal va a estallar de gozo. Recibirá incluso como regalo las riquezas del mundo.

vv. 6-7: Evocación del traslado de mercancías por las caravanas que vienen del desierto de Arabia, origen tradicional del oro y de los perfumes (cf. Mt 2.11). Los rebaños de ovejas y carneros de los pastos más famosos llegarán de los países vecinos y serán sacrificados en el templo. El esplendor del culto será un reflejo del esplendor de Dios mismo.

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EL MILAGRO DE LA NAVIDAD

Jim Winkler

Presidente y secretario general del Concilio Nacional

de Iglesias de Cristo (EU)

En los últimos años, una tradición muy querida por muchos ha surgido en la red de televisión Hallmark. Cada año, esta cadena produce numerosas películas con temas navideños con títulos como Una Navidad a la medida, Suenan las campanas del trineo y Las nueve vidas de la Navidad. A mi esposa le encantan estas películas y las ve todas. Este año, Hallmark comenzó a transmitir 40 nuevas películas navideñas desde el 25 de octubre.

Aunque pueden tocar temas religiosos, ya sea vaga o abiertamente, son películas diseñadas no tanto para enseñar o inspirar, sino simplemente para hacer que la gente se sienta bien. Cuentan historias de reuniones, de personas que recuperan el espíritu de la Navidad o del amor que se reaviva. Hay muchas escenas de regalos de Navidad y galletas horneadas.

De hecho, gran parte de lo bueno de la temporada navideña se destaca en estas películas. Y tal vez ahora esté bien que la Navidad se celebre durante dos meses. Sin embargo, no soy el primero en observar que el enfoque en el nacimiento de Cristo se ha convertido en una parte menor de la Navidad.

Si bien Jesús recibió regalos de hombres sabios que presentaron oro, incienso y mirra, nunca debemos olvidar que después de que se fueron, un ángel advirtió a José que se llevara a su esposa y a su hijo recién nacido y huyera por sus propias vidas a Egipto. Esto se debió a que un tirano, el rey Herodes, se había enterado de un potencial rival para su trono. En un acto genocida de paranoia, mató a todos los niños menores de dos años en Belén y sus alrededores para asegurarse de que su joven oponente moriría. Herodes era un títere del Imperio Romano, y en su inseguridad, no estaba dispuesto a aceptar ningún desafío a su gobierno. La sagrada familia de refugiados y sin hogar llegó a Egipto, donde vivió ilegalmente durante varios años hasta que Herodes murió. Sólo entonces regresaron subrepticiamente a su país de origen.

A lo largo de la vida de Jesús, el ejército romano ocupó lo que ahora es Israel y Palestina. Múltiples rebeliones estallaron contra Roma antes, durante y después de la vida de Jesús, y algunos de esos líderes rebeldes fueron proclamados como “mesías”. El pueblo judío buscaba desesperadamente la libertad y la libertad y algunos estaban ansiosos por encontrar un salvador que eliminara el yugo de la opresión.

Bien haríamos en recordar la naturaleza revolucionaria del nacimiento de Jesús. El miedo que se apoderó de Belén y el olor del pesebre se han oscurecido por el sentimentalismo y el comercialismo. Es incómodo enfocarse en las circunstancias sociales y políticas reales que Jesús enfrentó, pero esa fue la realidad que enfrentó la iglesia durante los primeros siglos de su existencia. Fue hasta la conversión del emperador romano Constantino en el siglo IV y la posterior cooptación de la iglesia que la naturaleza subversiva de la fe cristiana se perdió en gran medida.

Quizás podamos comenzar a recuperar el verdadero espíritu de la Navidad simplificándolo. Quizás podríamos tener concursos navideños que no sólo celebren la escena del nacimiento, sino que también retraten a los miembros de la sagrada familia corriendo por sus vidas mientras son perseguidos por soldados. ¡Imagine el espectáculo que esto crearía en nuestras iglesias locales!

Me parece increíble y hermoso que, a pesar de los desgarradores y traumáticos eventos que rodearon el nacimiento de Cristo y sus primeros años, no creció para liderar una rebelión militar contra sus opresores. Si Jesús hubiera intentado hacerlo, no lo recordaríamos hoy. En cambio, enseñó un evangelio radical de amor y gracia, y ése es el milagro de la Navidad. Gracias sean dadas a Dios.

Gracia y paz.